剑华宗后山，悟道峰，坐仙谷。
一个小小身影盘膝坐在一片竹林之中。
身前一湾清溪潺潺流过，水中映着半眉月牙儿。春虫躲在丛中偶尔啁鸣。
杜牧在唐火儿那里学到脱谷之法，在送了三日水后，经过两日观察，终于找到这片极为幽静的所在。
“唯道集虚，虚者心斋也。”
大道至虚至静，虚无而缥缈，因此人心应当清虚宁静，以合大道。想脱谷练气，必须找一座清净之地，九组人杂，不适合练功。
“无听之以鼻，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”
脱谷决讲究不要用鼻嘴去听呼吸，要用心去呼吸；又不要以“心”去听呼吸，要用“身”去呼吸。因为这时心、身已经与气打成一片，身在气中了。这种方法，是诸多修行法门中调息入静的一种，还有一种小型宗门流传的数息法，不过最后还是要归于用“身在呼吸”之中来。用身呼吸，更为容易入静，而且入静的层次更深。
这篇为数不多的脱谷决，并不复杂，但以杜牧此时的阅历和理解能力，却是深奥晦涩，高深难懂，经过唐火儿指导之后，明白了用心用身去呼吸，并感受天地之气，起步已经是不低了。
高深难懂不要紧，只要懂得身体呼吸便好。
呼吸，用身体呼吸，用心神去感应天地之气。
杜牧阅历不足，经历却也颇多坎坷，小时候生活环境也是恶劣无比，经常打架殴斗，逞凶斗狠，为了生活去行骗，为了一个馊馒头去斗殴，一时半会又哪里能够入静。入静都做不到，自然难以听到天地万物之气，更谈不上用身体去呼吸了。
干坐了两个时辰，脑海里往事一一浮现，怎样欺骗过往路人，怎样在路瘸子那骗酒骗肉，怎样和胡力等人斗来斗去。
杜牧嘴角撇了一下，走出竹林，来到小溪边上，将头部埋入水里。
冰凉的寒意渗入身体，让他打了个激灵。
心里念头思转，这溪水凉意逼人，倒不失为一个入静的好法子。
沿着溪水往下游走去，找到一块开阔的小潭，一头扎进有些深度的水里。
冰凉的潭水包裹全身，让混乱如麻的脑海顿时清醒了不少，手脚并用，几个狗刨，带起几圈浑水，游到潭中一块长满青苔的裸岩上，盘膝坐下。
再次沉静心神，将脑子里那里乱七八糟的事情，统统被赶到九霄云外，心神渐渐入静，沉浸到一片空明状态。
背后三十丈外，一条青蛇盯上了一只黑雀，黑雀站在一根山竹上，浑然未觉沿着竹竿怕将上来的青蛇；右面十几丈的岩石洞窟里，两只锅盖大的老鳖正在扭动，雄鳖摆动笨拙的后肢，忙得天昏地暗；前面一群银鱼，随着浮浪，追逐一群蜉蝣；再远一些地方，一只杜鹃将卵产在了黑雀的巢里；还有一只鸟雀衔着一根枯枝，在树丫间筑巢。
竹海中嫩笋吐着新芽，草丛里新绿吐翠……
林梢雾霭升起，竹叶夜露滴落……
甚至，听到树木生长的声音。
杜牧明白了什么叫用身体呼吸么。
万物生，倾听万物生长，吸纳天地之气，这就是唐火儿教给杜牧的脱谷法决。
渐入佳境之后，接下来就是吸收灵气，凝聚气旋。
万物生练气，需要张开全身窍穴，引天地灵气入体，沿经脉运行，以此淬炼经络，当经络淬炼完成后，再将灵气存储于丹田“雪山气海”之内，凝聚成灵力旋涡，为己身提供灵力，从而减少五谷的摄入，最后实现脱离五谷的目的。
天地灵气溶于身，身溶于天地灵气间，这仅仅是基础法门，只有丹田里凝聚出气旋，源源不断，生生不息，才算真正是进入脱谷期。
杜牧心无杂念，脑子里默默引导天地之气，敞开全身孔穴，将天地灵气缓缓纳进身体，导入四肢，纳入六腑。
感受万物，聚天地灵气于丹田，凝成气旋即为脱谷。
说起来简单，做起来何其之难，这一步，难倒了亿万万人。
无旋是为凡，有旋是为仙。小小一枚气旋，阻挡了多少人的长生修行梦。
顶着淡淡月光，杜牧盘膝坐于潭中青石之上，心神沉浸在竹林潭水月光之中。
呼！
经脉运行一个周天，张口吐出一口浊气。
一呼一吸，一呼一吸。
坐仙谷里，微不可见的灵气，随着薄躯的起伏，被纳入身体，五谷浑浊之气被排出体外。
既然和天地灵气沟通无碍，接下来就是气存丹田凝聚气旋这一步了。杜牧从唐火儿那里得知，修行者所谓的丹田指的便是腹下的雪山气海穴，只要将天地灵气存储其间，凝聚成旋涡，便算踏入脱谷期。
凝聚一个气旋，便是脱谷第一境，也称之为脱谷一重天，凝聚两个气旋便是两重天，九个气旋便是九重天，即为脱谷巅峰之境，再往上就是更高境界的出尘境，已经无需凝聚气旋也凝聚不了气旋了。
想要聚气成旋，首先需要足够量的天地灵气，通过雪山气海的压缩、旋转，让其变得活络起来。一潭死水是不可能有生机的，唯有活水才能生机勃勃。
唐火儿传授给他的万物生，只是剑华宗最粗浅的修习功决，功用只在两个字：练气。修行之人，静坐之下，放开心神抛弃杂念，引天地灵气入体沿周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地。若能引灵气入体，存于雪山气海穴，在身体连行三周天，其时经脉已然稳固，自然水到