突然一个唐朝宫娥打扮的仙女拖着花篮，婀娜多姿的飞身过来，翘起兰花指摘了一个粒滴水的亮晶晶的葡萄，递给杨清心嫣然笑道：“杨公子，吃葡萄”
杨清心只见这仙女两颊飞红，发髻高耸入云，柳腰款摆，坦胸，露脐，不仅让人心神荡漾。也不这仙女说话自是有一种魔力，杨清心自动伸出手，接过那仙女指尖略带体温的水晶葡萄来，放进嘴里，滑爽甜腻，甘甜可口。感觉身体内如有一股气流随呼吸往四肢百骸流窜而去。
杨清心顿觉神清气爽，浑身是胆道：“请问仙女姐姐，这是什么地方？”
那仙女巧笑倩兮，美目盼兮道：“公子连这都不知道，怎么闯进来这色界天的？”
杨清心说：“神仙姐姐，说这是三十六天中的色界天么？”
那仙女笑道：“是啊！地上之天共有三十六层。欲界天又分：欲界六天：一曰太皇黄曾天，二曰太明玉完天，三曰清明何童天，四曰玄胎平育天，五曰元明文举天，六曰七曜摩夷天。色界天又有，色界一十八天：公子现在就身处第七天，七天曰虚无越衡天，八曰太极蒙翳天，九曰赤明和阳天，十曰玄明恭华天，十一曰曜明宗飘天，十二曰竺落皇茄天，十三曰虚明堂曜天，十四曰观明端静天，十五曰玄明恭庆天，十六曰太焕极瑶天，十七曰元载孔升天，十八曰太安皇崖天，
十九曰显定极风天，二十曰始黄孝芒天，二十一曰太黄翁重天，二十二曰无思江由天，二十三曰上揲阮乐天，二十四曰无极昙誓天。
无色界天，又无色界四天：二十五曰皓庭霄度天，二十六曰渊通元洞天，二十七曰翰宠妙成天，二十八曰秀乐禁上天。四梵天又有，二十九曰常融天，三十曰玉隆天，三十一曰梵度天，三十二曰贾奕天。圣境四天又分，太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，此三天合称三清天。大罗天，三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界天、四梵天（四民天）、圣境四天共计三十六天。
杨清心笑道：“这不是云笈七笺里说的那不是北宋年间，离现在还几百年里，仙女姐姐如何知道的？”
这仙女疑惑道：“公子说什么我不懂！不过我家主人，请公子到这第七天，虚无越衡天来，吩咐我务必带你逛完整个第七天的。”
杨清心笑道：“你家主人是何人”
那仙女掩嘴笑道：“呵呵呵呵，公子，我家主人交代，不管你怎么引诱我，都务必不必说出她的身份来，还请公子见谅！”
王老三早被这仙女迷的七晕八素的，这会儿见杨清心又是吃葡萄又是和美女聊天甚欢，心想着，这二哥是她们主人请的，自己可不是和这小仙女一个辈分么？便笑说：“哎吆，仙姑啊，你那葡萄给我颗尝尝，死也值了！”
那仙女正眼都不瞧他一眼道：“我这葡萄岂是闲杂人等吃的了的？哼！”
说着杨清心笑道：“仙女姐姐莫烦，还是带我到处转转吧”
那仙女笑道：“公子这边请”转过一边，见有仙佛在诵经，其中包括各种佛像（三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等）；菩萨（文殊、普贤、观音、势至等）；天龙八部（天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等），神态各异。
杨清心笑道：“仙女姐姐，这些不是西域的神佛么？怎么又到了这虚无越衡天了？”
那仙女笑道：“虚无天，一切虚无，像由心生，道法自然，包罗天地，养育群生，岂分西东呼！”
杨清心自愧不如道：“仙女姐姐说的是！”
突然又转一边，中心画莲花藻井外，东西两面傻子王八王八节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
转到一边时，杨清心见这些人有穿的汉朝衣服的，还有更久远的衣服的，更有唐朝衣服的，便问：“仙女姐姐，这些人都是什么人，看起来不像是仙界之人啊？”
那仙女笑道：“此乃供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的。死后也在这里能看到他们的影子，一切都只是虚幻的。也只是公子刚才对天神虔诚，心中感念供养仙佛，就起了供养人的念头，所以能看见这些人影罢了！”
杨清心仔细想，信仙佛只供养到底能不能升天成佛呢！莫非画上自己的像，就能升天成佛！
三人又继续行走，看见一些故事场景，有佛教的，也有劝人孝道的。
1，佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象入胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共八7个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。
2、本生故事：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己