先说说这个“麻扎”到底是个啥？
其实，所谓的“麻扎”，就是新疆的穆斯林们对他们的那些已经逝去了的教圣、圣裔或者是知名贤者们的晋谒之处的叫法。
说白点儿，其实就是那些教圣、圣裔或者是知名贤者们的陵墓。
只不过，这些被称作是“麻扎”的陵墓，不仅非一般百姓的坟墓所能比，就是所谓的皇陵王寝，相比之下，也有许多的不如之处。
据说这些“麻扎”的墓室四周，一般都竖有许多长木杆子，悬挂着诸如布条、马尾、羊皮、羊角、牛尾等等的物件。
而“麻扎”的外部建筑，则多为庭院式，有圆拱形顶部的高大墓室，以及礼拜殿、塔楼和习经堂等附属建筑。除此之外，“麻扎”还拥有着大量的土地、房屋，甚至还拥有诸如商铺等等实在产业。
在这里，不仅有被称作是“谢赫”的职业管理人，负责打点“麻扎”们的日常的各种事务，另外还有专门的“伊玛目”、“穆艾津”等穆斯林的职业人士，来主持各类的宗教活动，还有专业的**教师，在此开课授业，从事宗教的教育事业。
所以，“麻扎”不仅仅是个可供信徒们拜谒的逝去了的教圣、圣裔或者是知名贤者们的陵寝，还是个大地主、大卖场，也是宗教的活动场所，又是个能培养人的大学堂。
接着再说阿古柏的所谓朝拜。
自整明白了喀什噶尔的全部事情之后，急于扩张势力范围的阿古柏，跟着就买通了“大清国”所册封的那个叶尔羌的阿奇木伯克尼亚孜，借口要去叶尔羌朝拜木合买提霍加的麻扎，骗取了当时起义占城的维族首领阿不都热合曼的信任，顺利进入了叶尔羌。
然而谁都没有想到的是，朝拜刚一结束，阿古柏竟然就率兵向叶尔羌城的阿不都热合曼义军和民众发起了悍然的偷袭。
尽管为了保家卫国，叶尔羌城的义军和百姓毅然决然地高呼着“见到安集延人就杀（安集延，是浩罕国的贸易名城，新疆当地的民众多以‘安集延人’代指浩罕汗国的人）”的震天吼声，先在城头、后在街巷，与阿古柏这伙无耻的侵略者展开了殊死的拼杀，并也给予了阿古柏的军队以沉重的打击。但在占有绝对的武器和力量优势的入侵者的涂炭下，叶尔羌不仅陷落，城内的义军和百姓也遭受到了巨大的损失。
阿不都热合曼力战而死，叶尔羌的义军全军覆没，数千的百姓罹难，成千上万的叶尔羌百姓被迫离乡背井。
对于阿古柏惯于的利用宗教的感情进行欺骗的这种丑陋手段，热西丁自然很是清楚。但现在，一来他还对他的那位阿古柏好兄弟抱有着极大的幻想，二来，就即便他明知玉努斯江的这次所谓朝拜也是计，而对于玉努斯江所提出的这个朝拜的正当理由，他这个穆斯林的忠实信徒，照样也是无奈何，只能乖乖地任由玉努斯江大摇大摆地进入库车城。
果不其然，玉努斯江进入库车城的第二天凌晨，为了以防万一而已经被热西丁自己搞的是戒备森严的“和卓宫”中，就传出了哭天抢地的骇人之声。
原来，还处年轻力壮期的热西丁，居然于后半夜就“暴病而亡”了。
玉努斯江在热西丁的尸体前死去活来地狠哭了一番之后，立即宣称，坚决拥护已经死去了的热西丁的那个还未成年的弟弟，来继承热西丁遗留下的“和卓”的香火。而令库车城的军民们更加没有想到的是，在阿克苏，阿古柏本已西撤的大军，又卷土重来，不仅利落地拿下了阿克苏，而且还在势不可挡地继续东进。
原来，热西丁的所谓缓兵之计虽然能够得到韦以德的暂时谅解，但却绝对不能为阿古柏所接受。为了夺得先机，对于左右摇摆中的热西丁，阿古柏只有一个念头，那就是坚决地予以消灭。
尽管玉努斯江连哭带捧地在库车城内很是折腾了一番，但是，更多的库车上层和民众，却没有被玉努斯江蒙蔽了双眼。
曾是热西丁手下得力的大将加玛力丁，联络起库车城内的各派反阿古柏及甘愿投向天朝红军的势力，一面伪装顺从地应付着玉努斯江，一面暗中火速与还在玉古尔静候热西丁最终能想明白的天朝红军的大军取得联系。
“静候”中的韦以德的机会来了。
十一月二十一日夜，也就是热西丁“暴病而亡”的第三天的夜晚，韦以德就亲帅大军，在加玛力丁等人的配合下，里应外合，杀进了库车城。
玉努斯江身首异处。
紧跟着的两天后，红十三军主力又在库车军民的有力支援下，将玉努斯江那毫无防备的万余主力大军，围于了察尔其克的郊外。
经过一个下午带半个夜晚的凶狠剿杀，这万余阿古柏的东征大军彻底烟消云散。
很快，在库车民众的一致推举下，以加玛力丁为首脑的库车的临时地方政府宣告成立，而没有了后顾之忧的韦以德的主力，则开始在阿克苏，摆开了更大的阵势。
其实，韦以德当初之所以会答应热西丁，甘心情愿地继续呆在玉古尔，绝不是真的被热西丁的缓兵之计所蒙蔽，韦以德那不过只是一种顺水推舟而已。
因为就在这些日子里，韦以德不仅得到了朱锡琨的红二军已经开始大举疾速南下的好消息，还跟南疆已经不战而下了和阗城的赖汉英取得了联系。
赖汉英率领的南路进疆大军，经过无数次跟老天爷和回暴徒们的艰苦的奋战，