黄衫女子见眼前黑瘦俊朗的男子，趴在桌子上已沉睡，面露微笑，她起身走到屋外，轻轻的阂上门，离开了闲云观。
她往南自行走了数十步，回头又默默地看了看破旧道观的牌匾“闲云观”，笑了笑，然后嘴含双指，打了一个长长的口哨。
顷刻间，从四周出现很多身着黑衣、腰佩宝剑、骑马而来的年轻女子，纷纷下马跪在黄衫女子的面前，为首的一位女子轻道：
“公主，您有何吩咐？”
“回。”
随后一行人马将黄衫女子围在中间，骑马消失在黑夜中……
清晨，太阳徐徐升起，一抹阳光照进太白山玉阳观中，黄衫女子换上杏黄色道袍，端坐在玉阳观中，她头盘发髻，肌肤娇嫩，身姿轻柔婉转，神态娇媚，加之明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人。她手中拂尘轻轻挥动，神态甚是悠闲，美目流盼，桃腮带晕，这位布道教的美若仙子的女道士，就是当今洪武帝国国君的亲生女儿——玉阳公主。
布道教的道士，可以说是洪武帝国最显著的特色，尤其是布道教的女道士，更加惹眼。洪武帝国的许多公主，以做女道士为社会时尚潮流，纷纷出宫争做女道士。自洪武帝国建国二百年来，出宫做女道士的公主就有十二位。
洪武帝国的历位公主们，入布道教的动机，简单地说，可归纳为慕道、追福、延命以及夫死舍家与避世等借口，但是更多的时候，公主们主动入道，还是为了能够享受自由的男女关系。
这些进入布道教做道士的公主，正好与洪武帝国将布道教定位国教的体相互呼应，在政治上对国教的维护有着极为积极的作用，因此帝国皇家还是比较支持的。这也成为洪武帝国公主们舍离俗世，遁入另一方世界的途径。
公主们贵为天子之女，身份高贵，公主选择入布道教，在民间会掀起入道风气，有利于巩固布道教国教的地位，而公主们养尊处优的闲适入道生活，也不同于其他布道教道众的苦修清冷，所以公主入道的生活，成为洪武帝国的一种时尚。
这些尊贵美貌的皇家女道士，其实是随时可以还俗嫁人的，假如她们无心为人妻的话，还可以享受到更多、更自由的两性关系。
作为洪武帝国的皇家公主，她们的婚姻往往也还是要遵从皇家的颜面和政治需要的，其中也不乏与情人两情相悦的例子。很多修道的公主并不是真的出家，而是以修道的名义过着不受拘束的生活，而且可以随时还俗，正是这种自由吸引了更多女子的加入。
在民间，也有很多女子争先恐后加入布道教，争做女道士。洪武帝国女权思想走强，一部分女子成年后，不愿意嫁人，宁愿单身，过着不受婚姻约束的生活。“女道士”就是比较体面的身份掩饰，“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。还有一些成年女子是借“女道士”的身份躲婚，躲个一年半载的，再重新嫁人。
不仅如此，因为道观之中的女子不受束缚，能够自由的与男子接触，这也成为追求自由的女权主义实现理想生活的一条新道路，诞生了无数风花雪月的故事。
玉阳公主已经二十出头，却还没有出嫁为妇，因此，她便向父皇提出出宫做女道士的请求。
洪武帝王当然不会轻易同意这个要求，主要是怕委屈了自己的女儿，但玉阳公主却很坚决，她提出为“母亲祈福”的理由。这大概使其父想起了她横遭不测的可怜的母亲，的确是孤魂野鬼，需要超度一番。
于是，洪武帝国皇帝就同意了玉阳公主的请求。
在玉阳公主成长的环境中，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场也最惨。可以想像，玉阳公主从小对这些耳闻目睹，自小又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，自然早就想远离这些复杂的人事，于是就选择了进去布道教的静修生活。
特别是师从布道教名道士——虚空道人学道后，对太白山更加情有独钟，彻底入道前曾多次在此居住，参道悟道。后来，彻底入道后，帝王家的大力支持和帮助下，在西州的太白山上，开始了一项名为“玉阳观”的规模浩大的工程，每天有上万的黎民百姓，被迫放下农事活儿，来到太白山前山，建造玉阳道观。
经过一年多的不断修建，玉阳公主住进了这座“璇台玉榭，宝象珍龛”的华丽道观。玉阳道观俨然是一座专哄女子的宫殿，里面修建了众多山水景致，富丽堂皇。陪同玉阳公主同时入住的，还有不少洪武帝国的皇宫内擅长歌舞的女嫔，此外还有大量洪武帝国专为公主配备的女保镖们。
每到清风朗月之夜，玉阳道观里都会传出笙磬的清音，歌舞女侍们在人工山水里，上演着一出出仙游般的人间戏剧。
玉阳公主的生活，在这太白山的玉阳观，俨然是位单身女王。玉阳公主住进豪华的玉阳观后，常常召集名人雅士饮酒作乐，不少男子拜倒在这位公主的石榴裙下，这位公主的绯闻也是层出不穷。
洪武帝国公主入布道教后的宫观生活，势必涉及道观的经济来源问题。历来入道公主面临实际生活的问题，玉阳公主也不例外，尤其官观女冠装饰考究，观中公主其它的日常所需，尤其举行斋醮，庞大的排场需要豪华的道场，盛壮的女乐，凡此均需固定的经费以支付，宫观的营造、设备、日常所需