萨满教原本就诞生于上古时期，最初是幽北所有部落的‘智者’聚集在一起，联合组建的一个类似于‘联合议会’的存在。由于当时民智未开，生产力低下，‘智者’的眼界自然也会受到时代框架的限制。所以，他们也只能把那些无法合理解释的‘天降异象’，编成一些更容易被人接受的‘神话鬼怪’之类的故事，用于安抚受惊的部落族人。
而‘洪水’这种自然现象，虽然在华禹大陆上并不算新鲜；但是暴雨连绵几十日，最终还倒灌了整座大荒城，还是让宣德帝颜狩彻底慌了手脚。
当时的神婆大萨满，还是天灵脉者李玄鱼。而这场洪涝灾害，也归于萨满教的管辖范围之内。于是，这位教宗领袖便告诉颜狩说：这次洪水倾城，乃是由于‘水神之灵’降下的怒火；‘他老人家’认为自己没有得到继位之君的诚心祭祀，所以才会迁怒于东幽路的百姓。
因为东幽路是幽北三路的‘粮仓’，耕种作物需要水源的灌溉，东幽路也是深受水神之灵的蒙荫与庇护。如果颜昼想要平息此次水患，他就必须要徒步前往混同江畔的三十六道萨满祭坛，真心实意的向水神之灵恕罪。如此一来，才能平息神灵之怒，佑一方百姓之安乐。
宣德帝颜狩，莫名其妙地被大萨满指责为‘君心不诚’，当然觉得十分冤枉了！但毕竟人间的事归君王管，天上的事归萨满管，这也是幽北三路老规矩了。所以，即便他千百个不愿意，也只得硬着头皮，在萨满教大长老巴格的引领之下，向大荒城方向徒步行进……
成功调走了颜狩的大萨满李玄鱼，则又安排了一道‘双保险’：既然真龙之子宣德帝陛下，已经前去混同江畔安抚水灵；那么身为皇后、母仪天下的李怜，自然也要前去幽河岸边、与陛下交相呼应了！
于是，当颜狩徒步离开奉京城之后，皇后李怜也在大萨满李玄鱼的带领之下，穿着普通百姓的粗布麻衣，住进了幽河岸边的一座小木屋里。
这间小木屋，距离奉京城的西大门，正好有九十九里之远。
颜狩当然也知道此事，起初他并不认为李怜出宫，能带来任何实际上的帮助；但随驾的大长老巴格却对他说：皇后李怜身穿粗布麻衣、前去抚慰幽河之灵，不但能让幽北三路的百姓们，感受到天家皇族的赤诚仁爱之心；也能与陛下遥相呼应，化为龙凤呈祥、阴阳调和之势。
正所谓东边不亮西边亮，对当时的颜狩来说，无论是市井民心、还是玄妙异常的神灵庇佑，他能够得到哪一方的首肯，都值得让皇后出宫走上一遭了。
当时萨满教在民间的影响力，比起今天的萨满教来说，简直不可同日而语。除去那些外来人士之外，绝大部分的幽北本地人，都是萨满教的虔诚信众。所以无论颜狩和李怜相不相信这种说法，都一定会依照大萨满的吩咐行事。
当然，这也能算是另外一种‘聚众胁君’了。也是从此次事件开始，颜狩便开始对萨满教心生不满……
李怜住进小木屋的三日之后，由打门前路过了一位刚刚功成名就、荣归故里的文生公子，名唤李登，字齐元，既是幽北三路的当朝国舅，也是东幽李家的现任家主。
兄妹二人怎么也没有想到，二人之间久别重逢的再次相遇，竟然会在这样的情况下发生。这么多年以来，他们都下意识的不去回忆当年之事；可当今日再次相见之后，那些被深深埋入心底深处的前尘旧事，就犹如被打翻的水桶一般，彻底暴露在光天化日之下，避无可避……
坦白的说，李怜虽然是个烈性偏激又不失智慧的奇女子，但她自己的真实情感，却一直都是一片混沌不明；至于说当年她是真的对李登心生爱慕之情？还是错把对于兄长的崇拜与依赖、当作了男女之情，她根本都没有仔细想过、或者说根本就不敢想。所以，当她这次与兄长重逢之后，除了自责的情绪之外，剩下也都是只一团浆糊，除了能够带动心跳的激动以外，根本就什么都不知道……
而李登在管理自我情感方面，就单纯、清晰了许多——即便他明知不该，但这么多年过去，他也从未有一日之间，不曾想念已经嫁入宫门的李怜。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
别瞧李登刚刚归来，只是普通的书生打扮；但以他如今的品貌与气质来说，比起当初那个只知循规蹈矩、灯下苦读的小儒生来，却已经是天差地别之远；这样一位‘新李登’，就连与他从小一起长大的李怜，都生出了几分对‘陌生人’的好感！
其实，直到今时今日，这位已经年近五旬的李太后，仍然不太清楚自己对李登怀着怎样的情感。不过她却清楚的知道，自己好像只有在李登面前，那些深埋在心中的软弱与痛苦、才有了安放之处。
她对于李登的这种复杂情感，既有亲情，也有爱情；既有依赖，也有疏离…
见识到深宫之中的人心险恶、也亲身体会到了颜家人是何等的愚蠢贪婪，原本已经心如死灰的李怜，又再次陷入了迷乱的情感纠葛之中……
正所谓智者千虑、必有一失，而李怜娘娘的‘失处’，便是在情感辨识能力的萌发阶段，被母亲用一种粗暴而决绝的方式扼杀扑灭；再加上她的性格方面本就带着些偏激与执拗，都导致了她无法理顺自己的情感变化。直到如今她已然年近半百，仍然还是搞不清楚自己对于李登，到底