追溯到人类文明的起源时期，战争这种暴力的社交方式，便时刻追随着人类的脚步前进。诱发战争的原因也是多种多样，可能是争夺一团火种、一段水源、一群牲畜、一个山洞，也可能是单纯的炫耀武力、发泄情绪等等。时至今日，华禹大陆各种战争的理由，则完全脱离了物质层面，至少听起来普遍都高级了不少：有民族大义啊、有恩怨纠葛啊、有一统天下啊、也有征暴讨逆等诸多理由……然而战争的本质，却仍然没有因为名义上的变化、而发生任何变化，一样都是为了争夺资源而已。
依照华禹大陆战争的古礼而言，两国之间若准备正式开战，必须提前互派使臣、向对方递交战书，彼此约定好开兵亮阵的时间地点、以及商议协定参与此战、各家所派出的兵力数目与兵种配置。而战书的字里行间、尽是一些谦和与恭敬之言、双方君主互诉衷肠、并对挑起战争表达出痛苦与无奈之情。在战书叫唤完毕，使臣准备回国之时，还要请来文人赋词、女乐为乐，由君王亲自主持送别宴会，并派出一队仪仗，护送外使回归本国。
待双方约定日期一到，两军则分别于边境线两侧、有条不紊地摆明车马、集结阵形；如果对方的集结速度有所迟慢、己方还必须在边境线的另外一边、眼睁睁的看着对方布阵，不得越线半步。
待双方互相确定了列阵已毕之后，则所有兵种集体向后退去，唯独留下数量相等的驷马战车；战车队长会手执青铜长戈、用力拍打身前挡板发出脆响，询问对方有没有准备好开始冲锋；对方若是以长戈击响作为回应，两军才能正式宣告战争开始！v手机端/
古时战车的质量参差不齐，零件也极易损坏，两军战车一个冲锋交错过后，往往人马皆还安然无恙，但战车却有不少都要落得个轮飞轴断、不堪为继的下场；冲阵而出之后、双方便在对方的阵营之前掉转车头，由那些安然无恙的战车继续捉对冲锋；而那些不堪为继的损坏战车，则等同于退出战场序列，可以由战场侧方绕回本队之中。
单等战车队分出胜负之后、便进入了大军混战的阶段。这个阶段，双方士卒也必须是公平的捉对厮杀；如果敌人身受伤倒地、则绝不可残忍补刀，亦不得俘虏须发见白的老兵。那么如果一个士兵打伤了敌人之后，既没人找他来继续捉对厮杀、也不能对手下败将补刀，更不得加入其他战团以众击寡，那究竟该怎么办才好呢？答案很简单：观战！
待主要战场胜负已分之后，一方人马溃败奔逃，获胜方的将士便可乘胜追击、以求扩大战果！不过，纵然追杀败军不算失礼，然而却也有着严格的界定：五十步远。也就是说，追杀了五十步以后，得胜一方必须立刻全军调头，回归本队，绝不能赶尽杀绝，穷追不舍！
这种古礼，以华禹大陆现在的兵家视角审视一番，所谓君子之争的战斗方式，还真是傻得没边了！可在当时的社会环境之中，不遵循战争礼法之人，即便能大获全胜，也会世人认定为有失道义的粗蛮暴君，被其他君王以及市井百姓引为笑谈，永远都得不到民心的拥戴。
然而随着时间慢慢向前推移，终于出现了一群天纵奇才之人，改变了这种君子之战的战斗风格，也被后世之人称为天、地灵脉者。这些人用打破传统规矩方式，创造出了无数的奇谋妙计、并留下诸多兵法典籍、阵法精要以供后世之人习学演练。也正是这些横空出世的大智大贤之人，开创出了用兵之道、谋略之道、合纵连横之道等等学术门类、推动了战争方式的技术更新，将君子之争的古典战法、变成了兵者诡道的奇谋巧思。
自此以后，那种双方数万大军混战、结果伤仨少俩的任胜之战、就彻底变成了一个笑谈。
战争的方式，从来都不是一成不变的。就比如说驷马战车这种古来国之重器，如今也早就湮灭在历史的长河之中了。除了北燕王朝的国礼仪仗队，还能勉强凑出几驾后世仿品以外，那些大字不识一个的粗坯武夫，可能压根就不知道曾经还存在着这种破烂玩意儿！
所谓你方唱罢我等台、战法已然更新、兵种也同样需要更新。战车消失了，那么华禹大陆眼下的顶尖兵种，究竟是什么呢？毫无疑问，唯一的答案就只有骑兵二字。
无论是身着皮甲、背负长弓、腰横马刀的游骑兵；还是人马双挂甲、手执大枪长矛的重装骑兵，凭着胯下战马带来的机动性与冲击力等优势，足以可以起到或一锤定音、或分割战场的显著效果。
战场厮杀与江湖争斗不同，单对单、单对多，讲究的是孤胆；而群对群作战，讲究的则是群胆。虽有一人拼命、万夫难当之言、但也同样有着兵败如山、溃不成军之说。群胆虽然比孤胆易寻、可群胆一旦溃败、便是回天乏术、神仙难救的结果了。
天下兵种之首乃是骑兵、那么天下奇兵之首呢，定然就是漠北草原了！而公认天下无敌的漠北铁骑，如今也踏过了幽北中山路的边境线……
幽北三路的中山路，位于幽北腹地位置，与漠北草原有着大面积的接壤。在中山路的最北端有一座方圆不足百里的小县，名叫泰宁县。由于此地理位置向北凸出，所以终年饱受草原游匪之扰，逐渐也就转变成了一座功能性、战略性的县城。时至今日，此县百姓仅剩万余；即便再加上周边一些同归此县管辖的村镇，也不过