不过高原并不在意，点了点头，道：“好啊，在下也很想领教伏先生的辩术。”
随后孔鲋又向高原和淳于钟秀介绍这一次论战的仲栽人，分别是叔孙通、周青臣、黄疵、正先四人，论战的最后，将由他们四人来栽决胜负，如果最终出现二对二的局面，就由孔鲋来做最后的仲栽。四人当中，叔孙通、周青臣都是儒家学者，黄疵是名家学者，正先是法家学者，总体来看，还算公正，因此在稷下学宫中，儒家所占的人数最多，差不多达到稷下学宫的一半了。
仲栽人的作用不仅仅是确定最后的胜负，同时在论战中如果出现了不当的言论，他们可以出言制止。虽然齐国朝廷对稷下学宫的管控比较开放，但也不是怎么话都能说，胡道远就是一个很好的例子，由其是遇高原这样一个善于从对手的语言中找错的对手，因此对这一次论战，稷下学宫也丝毫不敢大意。
双方对此自然都沒有异议，于是四方分左右坐好，高原、淳于钟秀坐在左边，洛明珠、伏琓坐在右边，孔鲋、淳于博和四位仲栽人坐在正中，孔鲋看了看两侧，道：“这一次论战的题目是，秦制的优劣，双方可以各抒己见，现在开始，由淳于秀一方首先发言。”
拒在东方六国的主流舆论中，秦国仍然是暴政、好战、凶残、霸道的代表，但秦国愈强、六国愈弱的大势却是不可逆转，因此也有许多真正的有识之士开始认真的思考，为什么在战国时代初期最弱小的秦国，会在商鞅变法之后，成为战国时代最强大的国家，甚致最有可能再度统一天下。
真正的有识之士当然不会狭隘单纯的认为，秦国的强大是好战、凶残、霸道的结果，而是因为秦国的制度自然有其强过东方六国的地方，因此也对秦国的制度也进行了认真的研究，并加以肯定，或部份的肯定，战国未期的大儒荀子就是其中最典型的代表；另外秦国是采用法家学说治国的国家，稷下学宫的法家学者虽然比儒家学者的人数要少得多，但也是稷下学宫里的一个学派，自然对秦国的制度推崇倍至。
不过有赞称就有反对，质疑、贬低、甚致是斥责秦国的制度，而反秦的人又是以儒家学者为主，有些人是从学术角度来考虑，但也有一些完全是出儒家和法家的对立，本着凡是法家支持的事情我就反对，凡是法家赞扬的东西我就贬低。
在稷下学宫中围绕着秦国的各种话题，展开了许多论战，从秦国的制度、商鞅变法的内容，到秦国各国君的贤明等等，都成为论战的题目。双方各自引经据典，舌枪舌战，但结果是谁也说不服谁，一来是这个时代的观念毕意还有很大局限，二来在稷下学宫的学者真正到过秦国的进行实地考查的人并不多，许多论点论据都是道听途说，再加自己揣磨推想。因此也很难辩得出一个结果来。
但淳于父女却是到过秦国，而且对秦国的情况进行过十分认真的研究，因此在场有不少学者也对这一场论战充满了期待。