随着朝鲜与后金媾和，并且屈辱地答应将妙香翁主李贞妍嫁给阿敏，女真大军在攻破柳京，也就是前世所称的平壤之后，歇马于大同江北。
与柳京一江之隔的黄海道重镇沙里院，也稍稍出现了些许太平的迹象。豪门望族不再慌着逃难，穷苦百姓也再次开始辛勤劳作。就连前些天门庭冷落的城北正方山古刹成佛寺，也恢复了往日香火旺盛的气象。百姓们既无法指望昏庸孱弱的朝鲜政权保护自己，也就只有把对和平的美好期待，寄托在虚无缥缈的神佛之前了。
不过细心的百姓也许会发现，这些天的成佛寺似乎有些不同寻常。寺内突然出现了很多陌生的面孔，虽然也都是光头锃亮的和尚，却没有多少出家人的从容淡定，个个眼神犀利，行走如风。百姓们还道是这年月兵荒马乱，这些不知哪里来的人只是为了在佛寺混口饭吃，因而根本没什么佛学修养，不禁摇头叹息。
明天，恭送秒香翁主的使团就要抵达沙里院。正方山也忙着洒扫庭除，并且婉拒了普通的香客，说是要为迎接翁主大驾做准备。尤其是大殿后面的清风楼，更是戒备森严，严禁一切闲杂人等入内，说是方丈正在斋戒，为明天的重要法事做准备。
清风楼内，一名身披袈裟的僧人斜倚在佛祖的供桌腿上，神情焦虑，全无半分出家人的“四大皆空”之相。而且那袈裟十分肥大，根本就与他的身形不配，披在身上倒似个孙悟空，显得十分滑稽。
不多时，一名小沙弥匆匆闯入佛堂，用汉语大声禀道：“殿…那个方丈，使团已经抵达沙里院南边不远的载宁，明日上午便可抵达沙里院。如果情报无误，至迟黄昏，就会来正方山了。”
那年轻的方丈听了一阵紧张激动，便要长身而起，却又颓然跌坐，脸上露出痛楚的神情。半晌才用汉语缓缓地道：“吩咐下去，一切按计划进行。成败在此一举！”
这个奇怪的方丈，自然就是大明秦王朱由检假扮的。而那个风风火火的小沙弥，则是他的得力干将郑森。他们已经在此等候三天了。
原来自从朱由检决定在正方山设伏阻击使团，解救秒香翁主李贞妍，李允浩就竭尽所能，从黄海商帮和海州李氏子弟中，筛选出憎恨李倧卖国、绝对忠于李贞妍的百余名好手。他们假扮成香客，分批混入坐落于正方山的成佛寺，然后在夜晚猝然出手，一举将寺内的所有僧人全部擒拿。
待成佛寺被完全控制，原来的方正和僧人皆被囚于寺后院的石塔之内，朱由检和郑森等人也亲入寺中，假扮起和尚来。
朱由检之所以选择正方山做为行动地点，是经过一番深思熟虑的。首先，这里位于后金和朝鲜势力的交界地带，朝鲜军队早已从这里撤出，而后金军则被大同江隔在北岸。一旦展开武力解救行动，暂时没有被大批军队包围的危险。
第二，使团从汉城出发北行，至此已接近终点柳京。这个时代可不像前世交通那么发达，朝鲜又多是山地，旅途更加辛苦，短短一百多里的路程，使团却足足走了三天。待到达正方山，已是人马困顿，加上终点在望，肯定会有所懈怠，朱由检动起手来也会更容易一些。
第三，从正方山在向北不远，即是朝鲜境内的一条大河：大同江。大同江河水较深，同样可以通行大船，因此朱由检便让福船悄悄驶入江中，停泊在一处静僻的河湾之中。一旦得手，众人即可迅速转移到福船之上，扬帆出海。女真人虽然就在江北，可他们只擅陆战，海战不但一窍不通，就连一条能远航的船都没有，朱由检等人自可平安脱险。
第四，也是这个行动方案得以实施的最关键一点，就是正方山是使团的必经之路，官道即从山中穿行而过。朝鲜自唐代起，受中国影响就崇信佛教；而女真人别看凶残成性，居然也是佛教的虔诚信徒。朱由检就赌他们必会来成佛寺随喜；万一他们不来，那就只好利用有利地形强行阻击了。
好在这几天已经传来消息，使团果然要在离开沙里院后，至成佛寺暂住一晚，第二天清晨再渡江北上。因此朱由检早已备下天罗地网，单等使团上钩。
但不到最后一刻，朱由检的心总是悬在嗓子眼里，生怕出现一丁点小小的意外，导致功亏一篑。因此他在福船上根本待不住，必须亲自坐镇成佛寺冒充方丈，亲临一线直接指挥，才能稍稍安心。
但令他有些苦笑不得的是，郑森这些水手要说上阵厮杀，个个不肯落后；可对于剃光头当和尚，却有非常大的抵触情绪。郑森就带头反对道：“殿下，小人虽然没怎么读过书，却也知道《孝经》里说：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’您让我们剃光头，回国以后如何见人？”
朱由检苦口婆心地给他们讲了半天，包括军人在格斗中头发容易被敌人抓住、不如光头方便；一旦头部受伤，少了头发的障碍，包扎起来也更为方便；头发长短不一有损军容，等等等等。
这些观念对朱由检这个现代人来说，自然是不言而喻；可对于郑森等人，则根本无法接受。不论朱由检怎么说，甚至是用赏银利诱，他们就是不肯剃头。
最后朱由检火了，强令二名朝鲜侍女给自己剃了个光头，然后指着自己的秃脑门道：“本王是王爷，现在也剃头了！你们谁若是不肯剃头，那就趁早给我滚蛋，不要参加这次行动，耽误了本王的大