但是在血肉横飞的战场上，人的生命显得那么的脆弱，那么的捉摸不定。在这一秒是一个完整的人，但是在下一秒，就可能被炮弹炸成碎块。这对人的心理承受力，是一个异常巨大的冲击。没有经过训练的人，直接进入这种残酷的战争场景的话，精神往往会接近崩溃边缘。
人类有种天性：对没能力把握、但是又和自己密切相关的事情上，往往会产生“迷信”。在战场上，连对人类最重要的生命，都处于极不确定的状态，这种情况下，“战场迷信”更是层出不穷。说到底，这些所谓的“战场迷信”，就是士兵们对于自己的生命极度缺乏安全感，希望借助这些听起来很玄的“迷信”，来提高自己的生存率。
比如在战场上很流行的一种“迷信”就是“换衣服”。
什么意思呢？就是换衣服时，不能一身衣服全换，而是逐件逐件的换——今天换一双袜子，明天换一件上衣。因为在只有阵亡的将士，才全身换上新衣服或者干净衣服。所以“活着”的官兵，很忌讳这种一次性、整身衣服全换的做法。据曾在新一军里，担任过少将翻译官的周明道先生回忆，有个排长因为遇到大雨，全身的衣裤都湿了，这位排长可能不太在乎这种“换衣服”的迷信，所以他把全身的衣服一次性、全部换了。
可是连长非常重视这种“迷信”，所以为了不让这种“换衣服”的“诅咒”在这个排长的身上应验，他把原属于这个排长的战斗任务，交给了别的排长。其实连长的良苦用心，大家心里都明白。
但是由于战斗比较激烈，所以这个排长在第二天也参加了战斗，但是在那场战斗中，别的排长都没事，单单是这位“换衣服”的排长，却阵亡了。
事后，连长还连连摇头，痛惜道：“他不该一次性把衣服全换了”。
我们按照所谓的现代科学的理论，当然会觉得换衣服和阵亡之间，并没有必然的联系。但是世界上很多事物的微妙和奇妙的关联性，也未必是现代科学层面，能够完全解释的。就像陈寅恪说中医是“无可通之理，但有可验之功”——就是你按西方的现代科学，有时候没有办法解释中医，但是按中医的这些“讲不通”的理论，却的确能治好很多病。
我遇见过一位盲医，善治各种疑难杂症。在很多大医院治不好的病，到他这便能药到病除。
更奇妙的是，这位盲医生用的药——大部分都是我们日常生活常见的食物，比如绿豆、红豆、葡萄干等。
最奇妙的是，不论你是什么病，所用的“药物”大概就是这几种，唯一有所变化的是绿豆、红豆等的粒数不一样。比如张三的病，他用21粒绿豆、21粒葡萄干，但是李四的病，给的却是20粒绿豆、20粒葡萄干。况且他不管绿豆粒等的大小，只是在乎粒数的多少。
如果按现代科学的观点，这根本完全讲不通，但按照中国文化的象数之学，却是一门很深奥的学问。
举得这个例子，只想说明，很多事物之间的关联，虽然按现阶段的科学理论看，是比较荒谬的，但不能就完全贸然否定这种现象。
如果真要上了战场，这种“换衣服”的迷信，我想我们大多数人会顾忌的。
在日本军队中，也流行着各种各样的“战场迷信”。例如日本士兵，习惯带一种叫做“千人缝”的护身符——就是拿一块布，让一千个路过的女人，每人缝一针。据说把这种“千人缝”带在身上，能避弹。”
表舅听到王正魁提到“盲医”两个字，不禁眼睛一亮。连忙试探的问道：“那这个‘盲医’也算是个奇人，竟然有这种本领”。
王正魁忽然很感慨的、喃喃的说道：“是啊，其实他的确是个奇人，不是他的话，我也活不到现在，几十年前就死了。”
表舅不失时机的连忙追问：“那这个‘奇人’，是怎么个‘奇’法呢？”
王正魁好像已经沉浸在回忆中了，两眼发亮：“我觉得他比传说中的诸葛亮、刘伯温都厉害，我这辈子什么人没遇见过，上到帝王将相，下到贩夫走卒，甚至连蒋中正先生，我都见过很多次，但我觉得没有一个能称为‘奇人’，除了这位瞎子。”
表舅发现，王正魁好像根本不太忌讳谈这个瞎子，于是边鼓足勇气直接问：“咱们县志里，有专门几本书是讲关于瞎子奇闻异事的，并且这些书中记载的瞎子，好像都是同一个人，但时间跨度却长达三百多年，所以，这本身就很奇异，并且和你接触的那个瞎子的事迹，书中都有详细的记录”。
王正魁听完，睁大眼睛吃惊的问：“真的吗？怎么会有人知道的这么清楚吗？我可从来没向别人提起过，你说说看，书里记载那个瞎子的什么事”。
表舅便把那个瞎子如何乔装改扮成郎中，如何设计杀死坂田，还有那几个血洗王正魁村庄的日本登山兵，也被他一个不留的、用计谋全部诛杀掉等。
王正魁只听的目瞪口呆，并不住的啧啧赞叹。等表舅讲完好久，他才缓过神来，叹了口气说：“这一段我还从未听说过，没想到这些竟然也是他干的，古书上说‘万人敌’，他也许就有这种本事。”
表舅看王正魁对于谈论瞎子，没有丝毫的不安，便打消了以前的顾虑。他小心翼翼的问王正魁：“您现在算是唯一一个、和那个瞎子有过近距离接触的人，从瞎子下山刺杀完坂田后，你们就再也没