“救命，救命”，格里的耳朵里突然传来几声微弱的求救声。他这时正在**着美女妹妹，用他可以收取东西的空间球逗旁边的女孩雨玩，雨是山前部落选过来陪圣母的孩子当侍女的，虽是侍女但里很善良，把这些女婴当作女儿来抚养。雨很早就被格里的空间球吸引了，她总是想抓住这个飞来飞去的精灵，但是狡猾的格里总不让他得逞，于是她想哭，可格里把自己的大木狗和她分享，她又高兴了，咧嘴笑了已至于口水都流下来了。“救命”，他又听到了那个微弱的求救声。由于他的身体特殊，感官总比别人敏锐几倍。能够听到别人听不到的微弱声音。因为声波是声音的传播形式。这个传播过程只是能量的传递过程，而不发生质量的传递。由物体（声源）振动产生，声波传播的空间就称为声场。只要是能量的传递方式，对他而言就是轻而易举的就能确定并肯定这是他幻觉还是真实发生的。这次他肯定并且确定的声音的来源，这是在距离自己四五十公里的某座山峰上。
里刚刚回到家，还没来得及喘口气，就碰上格里的目光，真所谓母子心连心，她知道格里想让她帮他做些事，她也没问，自己儿子让做就去做呗。反正他让做的事都是大事。于是又上前抱住格里，阿二也窜上她的肩上。当随从的祭司带着软轿急匆匆的赶来，她立马上轿，连连催促软轿启程，还带上不少部落的护卫。
当她们匆忙向怀中小格理指的方向赶路的时候，小格里耳边的**已经很微弱了，时间快来不及了。忙请妈妈连忙催促抬轿的人速度再快些，时间一分一秒的过去，**没有了，只剩下刺啦刺啦的声音。等他们赶到目的地的山脚下，抬头往上一看，原来他们来到了临近部落的墓葬区。这个时候“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下枢，弥高者以为至孝。”就是人在将死时，家族选好一个岩洞作为葬地用以安葬死去的人的尸体，命小辈营造棺材，棺木木材多是木质坚实、抗腐性很好的楠木。这种树木生长周期长，木质在诸树种中属上乘，用其制作的棺木，即使埋入地下也可上百年不腐。大小不一，形式迥异。有较大的可容葬十余人的"船棺"；多为整木用子母扣和榫头固定而成，这种结构密封性很好。，可最大限度地减少尸身与空气的接触，从而延缓其*，也有利于棺木内部保持干燥。有造型如古屋的"屋脊棺"；有一筒独木的"独舟棺"；也有常见的"方棺"；还有微型的"二次葬"用的"骨灰盒"。棺具形制有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成。木料多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。死者去世后就能及时安葬。安葬前巫师要历数死者一生的事迹，出殡那天要杀上一头牛（水牛或黄牛均可）或是一头猪，或两者兼有，以家境殷实与否而定，或依照死者生前要求而定。杀牛时要一刀毙命，成者可获几十斤牛肉作奖赏这些营造悬棺葬地的人，夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路，否则亡者到不了祖先住地，不能与祖先**。几十个人抬着棺木前拉后推，是用“放虹”(即用绳索自山顶悬荡而下)的办法，沿着垂直悬挂到江面的绳子而下，当他们下滑到接近峭壁中间的岩洞时，只见他们剧烈地摇晃绳索，借着惯性，以迅雷不及掩耳之势蹿入洞中，进岩洞做好地基。然后是地面上的楠木悬棺缓缓升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则大幅度地摇晃绳索，借着悬棺在半空中晃荡的惯性，找准时机，上下合力把悬棺送入洞中，部落人们把棺木放到洞穴里面以后，会进行封户，就是用封门板把洞口封死，这样里面的棺木就可以避免风吹日晒等自然环境对它的破坏，也可以防止一些人为的破坏，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。那现在这个安息之所传来一阵阵的抓挠声，
说明有人在里面遇到困境。这是临近部落的部落群葬山洞，绝壁上布满了大大小小的天然洞穴，由于这些洞穴都在距离地面20米到100米的悬崖峭壁上，里挥出一片光幕，展现出洞内的情形。洞为u字形，上下有两个洞口，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，墓室规模巨大，而且都选择了朝阳的一面，棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真，其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上，其部落在墓葬的某一处山岩项端要建有用石块垒成的小型尖塔，塔旁是一深不可测的山洞。一说是借音“高棺(官)”，以使子孙后代显贵；一说是保护先人尸体，不让人兽侵犯；再一说是实行悬棺的民族过着游猎生活，随山而居，沿山而葬。人死后尸体不能沾地气，否则魂灵不能升天，而“悬棺葬”即能使逝者魂灵升入仙界；而部落民众也认为将逝者挂在绝壁的悬棺中，