如果神迹第一次出现，人们会五体投地的心迹虔诚的大礼参拜，呐呐自语天神保佑，祈求自己和家人的平安和健康。
如果神迹第十次出现，人们会相互询问神迹带给大家的好处，然后，双手合十，感谢天神庇佑。
如果神迹每天准时准点同一地点出现，人们就会熟视无睹，该干什么干什么。最多是把它当作每天的时钟和指南针，当猎人在森林里找不到方向迷路不知如何回家的时候，天空中定时出现的光柱就是他家的方向。每天临到傍晚，人们的打招呼口头禅的口头禅如下
“刘头，刚打猎回来，今天你准备去晒了吗？
“当然，打了两只野鸡，等会忙完了，就去晒晒，嘿嘿.”挥舞着野鸡的猎人昂首答道，这段时间每天晒完后，力气也大了，听力也更加敏锐了，好处多多。
“出门前晒晒，入门前晒晒，打猎前晒晒，回家后晒晒，就连呢个啥之前都要晒晒，你懂的，嘿嘿，你真邪恶，我说的上厕所。有益于身心健康”。
晒神光已成这个缺少娱乐活动的时代全体部落群众的集体爱好，就和几千年后大家都热衷的洗脚和桑拿一样。不晒就不舒服，浑身不得劲。小时候大家围坐在火塘边讲故事的情形已经out了，现在流行晒神光了。能量堆积在体内，慢慢消化，浑身有劲，每天晒完圣光后，连夫妻之间那点事都充满了动力，一天几次郎现在在部落很正常，就和喝水吃饭一样简单。部落的怀孕率在神迹发生后提高了三成，把部落的长老乐的整天合不拢嘴。
原先首领的房子已经被拆了，改建成了大会议室。只有四面墙壁和门，就是没有屋顶。刚开始大家看到这个建筑时都在想，晴天还好，雨天那就是遭罪哦。
雨天白光是不会出现的，由于有厚厚的云层，就要花费更多的能量，不值得。每次是晴天第一个星星出现的时候，光柱逐节的落下，刚开始只有母亲里一人端坐主位接受神光的照射。大家等在离光柱很远的地方，虔诚祈祷，等候神的旨意。
后来是大家逐渐越坐越近，首领一家有优待，坐在内圈，他们曾经被光柱笼罩过，大家不会产生不敬的后果。后来，首领觉得和众人在一起显示不出他的头人地位，就进屋凑在女儿身边。看看有什么神谕他能够提前知晓，发现没有什么特别。这里的白光也就是个加强版。
妈妈腹中的他知道围在自己母亲身边的家伙都是自己的家人，控制能量输出的大小。光柱中央耀眼中心点是母亲的位置，其他边边角角纯白色的能量就传递给自己的亲人。
再后来围坐母亲身边是不止是首领一家，几乎所有的各大长老也进屋了，再再后来是各大长老的亲戚，再再再后来几乎所有的部落民众都拥进来了。现在看法是那么多人挤到同一间屋子里，不是泳池就是逼债的。
母亲里的性格很随和，对他们的到来不介意，谁能多吸收就多吸收，反正都是部落的民众，都是看着她长大的。
最后演变成上首是里，部落巫师侧陪在一旁，各大长老顺次坐在下首，人群坐在长老们的身后，位置固定了下来，新的阶级秩序就这样简单的形成了。
以后每天到这个时候，大家就坐在自己的座位上，有的在给女儿扎辫子，有的在数贝壳，当时贝壳就是货币，有的在编竹筐，还有的在打瞌睡，世间百态，多种多样。
神光来临时，大家就和现在**后那样，沉浸于飘飘然的世界。腰也不酸了，腿也不疼了，干麻麻嘛利索，吃嘛嘛嘛香甜。部落人的身体好了，肤色和以前大相径庭，和其他来交易的部落人比较起来就是简直就是高帅富和乡下土鳖的区别，原先遇到了还打声招呼，后来其他部落的人都躲着他们走，自卑啊。
周围部落的女孩们纷纷向这些白皙帅挺的香部落成员抛媚眼，其他部落的人都气愤异常。这就跟几千年后十里洋场的老上海的上只角与下只角区别一样，女孩都以嫁到上只角为荣。
旧上海的租界多在西南，有钱人也多住在西南面，而大型工厂多在东北部，贫苦人多住在东北面，因此，大约在上个世纪三十年代，人们把买办、洋人、社会名流聚集的地方称为上只角，主要指以现在淮海路为中心朝西南面发展的豪华地区，而把闸北、南市区为中心朝东北面发展的贫民居住区称为下只角了。虹口区也是在下只角之内。实际上，上下只角往往靠得很近。在一条河两对面或这条街哪条街中形成了，一街（或一河）之隔，仿佛两个天地。
旧上海的文人，住不起上只角，又看不起下只角，他们比较集中地居住在虹口区四川北路一带，他们认为：上只角是是有钱人住的地方，下只角是穷人住的地方，那么既不算有钱，也不算穷人的上海人所住的地方，应该叫做中只角。上只角虽然及不上，可比下只角要体面得多，壁垒分明。
姑娘们拼死也要嫁到香部落，“宁可坐在光明里哭，也不愿坐在黑暗中笑，成为新一代周围部落未婚女性的口号。这引起了周围部落的不满，为什么你们能沐浴在神的光辉里，而我们要苦苦守在黑暗中。明知没有可能沐浴到香部落的神的光辉，可又心存侥幸，每天徒步很远绕过森林跋涉远路也要来到香部落门口，进不去看一看也好。
老百姓的智慧是无穷的，部落“光牛“孕育而生，这个全称是”带你沐浴神的光芒的有执照黄牛