风隐静静的看着面前的这面石壁，石壁上赫然便是金刚一门六代祖师的本相石刻。
相对于陆渐的懵懂，无法领悟石刻蕴含的法理，风隐却是一看便明。
严格来说，这些石刻并不能完全反映出六祖的真实修为，但却可以管中窥豹。
他眼中神光湛然，视线移动，落在第一幅石刻上，一个霸道的和尚，对，就是霸道，吞吐星汉的气势，睥睨一切的唯我独尊相，这是第一代九如和尚的本相。
视线下移，出之如泉，不知其所来，收之如雨，不知其所止的极乐童子相。
鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊，渊有九名，太冲莫胜的九渊九审之相。
珠辉玉润，衣带飘摇，犹如山间流风，洗尽万古长空，现出一轮朗月的明月流风之相。
不震不正，死中觅活的万法空寂相。
古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相。
就在风隐凝神细看的时候，千里之遥的南京城内，一间府院的房间内，戴道晋正闭目调息。
脑海中，星光汇聚，逐渐形成了六个人影，点点星屑不时洒落，六道身影，灿然若神。
就在前方不远处，戴道晋的灵魂光团，漂浮不动，“望”着这六道本相，精神力流动，神意存思，直探根本，强横的精神异力将面前的六道身影包裹。
星云世界中，时间流逝无知无觉。
“砰”六道星光汇聚的身影无声崩碎，漫天星光飞舞，散而不乱，不住的围绕着戴道晋的灵魂本源旋转，速度极快，好似一道光河。
随后，星光长河的旋转速度逐渐变慢，分成了三十二份。
这三十二份星团，滚动不休，逐渐化成特定的形状。
其中一个星团渐渐稳定下来，头面平直而偏长，耳短，四肢长，这是一匹马的形状，马的动作奇特，身子斜向上，前腿一只踩踏，一只前踢，这是《大金刚神力》的三十二相之一的“马王相”。
还有一只猴身，是“猴王相”，鱼身的“神鱼相”，还有各种猪形、人形的等等。
戴道晋看了看这三十二相，心念一动，星光再次落下汇聚成人影，这人影被戴道晋以神御使，逐渐双手挥动，脚踏步法，开始练起这三十二相起来。
人影修炼起来速度极快，每修炼一相，那一相的星团便炸开，星光汇聚自身，没过多久，这三十二相皆消失不见，只剩下了一个大了数倍的星形人影矗立不动。
以戴道晋的武道储备，《大金刚神力》虽然玄奥，但对他来说，倒也不是什么晦涩难懂的东西，理解起来也就是心思转动间罢了。
戴道晋虽修炼《大金刚神力》，却并没有幻化金刚一门的六代本相，也非是为了演化自己的本相，而是看上了其中蕴含的禅法。
《大金刚神力》此刻对其再无秘密可言，激发劲力，化去法相，神力自生，掌控由心，随后开始随着修炼者的不同特质发生变化，就如六代祖师的不同本相。
此法再往后修炼，就不再是简单的武学之法，反而追求其佛法参悟，反映自身武道，进入更高层次。
而后变化分两种，一种是须弥禅法，一种是芥子禅法，金刚六代中，九如唯我独尊相和冲和尚的明月流风之相，走的便是须弥禅法，渊头陀的九渊九审之相走的便是芥子禅法的路子。
但不管走的哪一路，其实最后都将要回归自我。
这也就是佛家所说的，从无到有，再从有到无，谓之空明圆觉之境，六代中只有花生大士到了这个境界。
戴道晋的灵魂趋于人形，面容隐约可见，此刻往日里的万千佛法缓缓流过，甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作数据洪流，冲击他的心神意念。
在他的理解中，这六代的本相，或有差别，但无有高低之分，而回归自我，达到空明圆觉之境后，远没有停止，修出本相，就会执着于本相，所以理应化去本相，进至无法无相之境。
而须弥禅法和芥子禅法，也终将殊途同归，芥子纳于须弥。
何谓芥子须弥，一者极小一者极大，将极大者藏于极小者，乃佛家之言，寓意佛法精妙，无处不在，又暗喻佛法无边，神通广大。
戴道晋想到这，心有所悟，他以神御使的星光人影，也不住抖动，陡然间猛然变大，无休无止，站立在星云世界中，那悬浮的巨大星辰好似尘埃，从他发丝间穿过。
随后，人影又急剧变小，及近于无，隐匿于虚空。
就这样，循环往复。
戴道晋的灵魂光团，愈发明亮，随后归于平静，那星光人影，也恢复正常大小，但原本模糊一团的人影，此刻五官皆变得清清楚楚，却是戴道晋的模样。
这星光戴道晋微微一笑，随后散开，化为星光消失在星云世界中。
至此，《大金刚神力》被戴道晋以往日里所精研的佛法为基，武道资粮为辅，再度拔高，真真做到了修炼至最高境界，可以不拘于世间一切法则，能大能小，可有可无，以无相为有相，以有相入诸相，藏天地于芥子，化微尘为宇宙。
以无观有，万物皆有，以无观我，本无一物。
当然，这些只是他的推演，世界的限制存在，在这个世界上，他自然还做不到如此仙佛手段，将须弥山纳于芥子中。
戴道晋睁开双眼，奇光迸射，坐在床上右手大袖一挥，拂向四五米远处的圆桌。
好似被一种无形的能量笼罩，想要将