作品中以欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》为上作。
李煜活了一千年，自然知道苏轼的名字。
何况他还是一只的千年水鬼。
有助于提高修养、智力、心理素质，增加人谈吐有节、举止有度的能力。
读古代诗词歌赋能提高人的智力、德行。
古代诗词歌赋能让读者产生真善美的陶化，得到壮、美的心理感化，文以叙论，文以感人。
李煜深以为然，不然他也不会灭国了。
太过在乎古代的诗词歌赋的发展，才导致了他的朝代的灭亡。
李煜不想教出如此叛逆之子，吟诗词道：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”
一曲未完紧跟着念出了第二句：“一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。”
两首诗词吟毕，念出了第三首：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。”
……
曹帆和王羲之鼓掌，为李煜的才气所折服。
“徒儿你知道为师的心愿嘛？”李煜突然对曹帆说道。
曹帆丈二和尚摸不着头脑，只能眼巴巴看着李煜，李煜说道：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”见曹帆和王羲之听完，李煜才豪气干云的说道：“和气生财！”
曹帆无语，王羲之更无语，李煜不知道哪里接通的现代消息，嘴里又开始说道：
多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风。
曹帆读过这首词，名唤《忆江南-多少恨》。
李煜才不服输，又开始念叨。
“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。”
李煜词笔，挥洒自如，以寥寥五句，写人间大悲剧，以昔日之荣盛反托今日之凄凉。
凭着他的高度艺术技巧，把重温旧梦的一腔悲恨，表露得隐而实显，浅而深致。
陡然“多少恨”领起全篇，令人惊悚。
原来悲恨之源来自昨夜一梦，昔日繁华鼎盛在梦中重现，使梦醒后的李煜格外痛苦，乃至恨声不绝。
当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，随从列队，宫女如云，“车如流水马如龙”一句，袭用成语，浑然天成。
李煜后，宋人多效此种技巧。
《望江南》第二首“多少泪，断脸复横颐”。
这泪流得纵横满面，难止难歇。
后主入宋后，曾给金陵旧宫人带信说：“此中日夕，只以眼泪洗面。”
用这首词印证，可见真实。李煜这首小词，从流泪始，到断肠终，表达了他当俘虏后极端悲哀、痛恨的心情。
……
王羲之服气了。曹帆更加服气。
虽然刚刚找过他们喝酒的人，都已经趴下。
除了王羲之曹帆以外，天下没有再度支持他的创作，他犹如瘟疫，弥漫人间。
曹帆理解下来，是这样的一个结局。
付出所有，始终不讨好。
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格的韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感qíng_sè彩的语言形式。
《尚书.虞书》：咏言，声依咏，律和声。”
《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”
早期，诗、歌与乐是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词，白话诗更多称为新诗或自由诗，但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。
一种以有节奏的、形象生动的语言，高度凝练和集中地反映生活或抒发强烈的感情的文学作品。
诗一定是杰作，再不就是绝无存在价值的东西，诗是会呼吸的思想，会焚烧的字。
常说的诗又指《诗经》。《诗》三百，始终于周，《诗》，上通于道德，下止于礼义。
中国古代把不合乐的叫“诗”，合乐的叫“歌”。统称为诗歌。
按故事情节又分为抒情诗和叙事诗；
按语言韵律，分为格律诗和自由诗。
属于诗的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或是民间歌谣发展而成，起于唐代，盛于宋代。
句子长短不一。注：“词”与“辞”在“言词”这个上是同代，一般只说“辞”，不说“词”。
汉代以后逐渐以“词”代“辞”。
“词”后来又逐渐按一定的曲调来填写，即词牌；
如“满江红”“蝶恋花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名发展而成，