祁景焘经常借阅老祁的藏书，发现南怀瑾先生这些著作后也经常借出来阅读。特别是在温泉度假村搞培训那几天，有万方代劳给学员们培训基础课。祁景焘总算有整段闲暇时间，又觉得无所事事，他走马观花似得差不多把南怀瑾先生的著作通读一遍。。
《论语别裁》这本书祁景焘读过没几天，对作者还算知道一二。徐曼丽问起，正中下怀，笑笑开口说道：“南怀瑾先生啊，当代文化名人啊！有人说他——亦儒非儒，是佛非佛。”
“哦，好神秘的样子，南怀瑾先生嘛，不认识。论语倒是通读过，焘哥你今天品鉴的是那一段？”徐曼丽不依不饶地继续盘问。
祁景焘冷汗都快出来了，这丫头没完没了了还。记得手上书册翻开那页的内容，不假思索地脱口说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
“哎呦，这么快就只认我是个朋友了？可我这个朋友大老远的出差回来了，你们两位做主人的好像一点也不高兴呀。”徐曼丽回头看看依旧专心看电视的苏敏，似乎把握住那丝不平常。
祁景焘觉得自己全身都是汗，这丫头今天中邪了，怎么这么缠人？他拿着书站起身来，笑眯眯的看着徐曼丽说道：“一直以来，我也是如此理解孔夫子曰过的这句话嘀。可人家南先生有不同的说法。我认为很有道理。唉，这些年的书真是白读了。”
徐曼丽来兴致了，双手抱胸，耸耸肩膀，看着祁景焘说：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？老师教给我的就是我刚才理解的那个意思，那位南先生还能就说说，‘有朋自远方来，不亦乐乎？’这句，南先生怎么解释嘀？”
在客厅里装模作样看电视，却一直竖起耳朵听两人对话的苏敏也坐不住了，转过身子，跪坐在沙发上，饶有兴致地看着门内门外谈论起学问的两人。
祁景焘自己也来了兴致，好书不能藏着掖着，好书要和知己书友分享才有的，孔夫子堂堂一位圣人，他的学生不可能在《论语》这么重要的著作里，开篇就说那么浅白的口水话的。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这段文章中学课本里收录过，按照老师教我们的解释就是，子曾经曰过：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？就如同有朋友从远方来，不也是一件值得高兴的事情吗？有个人不知道这个道理而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？是不是很浅白，很好记？”
“是啊，有朋友从远方来，难道不值得高兴？”徐曼丽玩味的说着，还回头瞄了一眼那个把电视屏幕甩在身后的小女子。
“我今天一直在品鉴的就是这句，重点不是学而时习之，而是‘有朋自远方来，不亦乐乎？’南先生给出的解释是:一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个‘有朋自远方来’的‘远’字很关键，最值得深入分析。”
“远，远近、远方、远离、远游、遥远、远啊，不就是个表示距离的字嘛。孔夫子那个时代，走十天半个月路才多远？呵呵，也算是远了吧？”苏敏不由自主的插入到讨论中去。
“呵呵呵，问题就出在对‘远’的理解上。远，不一定是表示空间距离的那个‘远’，远方来的朋友。
《论语》不是这个意思，他这个‘远’字是形容知己之难得。我们有句老话：‘人生得一知己，死而无憾。’任何一个人作了一辈子人，包括你的家人在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子事，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此。
所以第二句话跟着说：有朋自远方来，不亦乐乎——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方。这个‘远’不一定是空间的‘远’，也可能是时间的‘远’。
孔子的学问，是在孔子逝世五百年以后，到汉武帝的时候才开始真正兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来孔子是非常寂寞的，这样就懂得‘有朋自远方来，不亦乐乎’了。”
“这个就是那位南先生的解释？”苏敏痴痴的问。
“对，这就是南怀瑾熟读经史子集后再论《论语》，对这句我们耳熟能详的句子的全新解释？”祁景焘凭借记忆照本宣科表述了南先生的见解，心中敬佩南怀瑾先生的同时，如释重负地松了口气。
“说的好像很有道理，难怪焘哥需要倒着看书啦，算你过关啦！”徐曼丽满意地笑笑，她不打算为难这对似乎有所突破的绅士淑女，自己总算是功德圆满，可以功成身退了。
“那你希望和我做朋友还是知己?”祁景焘嘴贱贱地问了一句。
“知己，男人和女人之间的知己是什么？焘哥还想有个红颜知己吗？敏姐介不介意？”徐曼丽脸上流露出一丝茫然，男人和女人之间那有哪么容易成为知己？所谓的红颜知己，不过是附庸风雅的一种代名词而已。从古至今，那些世人称道的所谓红颜知己故事，有几个是纯粹的红颜知己？
苏敏介不介意，她能不介意吗？有几个女人能开明到对自己的男人与其他更年轻漂亮的