第四百二十章阿西罗
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？阿普军管说：好吧你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令，起！原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走
敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在**阵里因是阿普军师所司（实施操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
所以我们来湘西寻找上一任的苗疆蛊王，就是有点问道的意思，只是发生的一系列事情让我不得不搁置了这个计划。
一个地方的魅力，除了大自然的风景之外，最吸引人的自然就是文化气息了，巫文化，就是湘西的魅力所在。
我们下午的时候就到了吉首，随后在当地人的带领下，坐车来到了一个叫做新浦的小地方，这是一个苗寨。
对我们的到来，苗寨的居民表示了热烈的欢迎，因为伍仁行是苗族人，和他们交流起来没有丝毫的障碍，而且我们也表示出了大方，就像上次去巫村一样，带了许多的小礼物，往村里一发，大家都喜欢得紧，对我们更加好了。
由于天色已晚，我们便借宿在了一个叫做阿西罗的老人家里。
老人在这村寨里应该是属于比较富裕的，原来我以为只有二老，后来发现，他们还有一个**岁的孙子。男主人阿西罗告诉我们，他们有一双儿女，都在外面打工，孙子不方便带出去，于是给他们带。
这样的情况其实在西部地区很常见，特别是在我的家乡黔州，因为比较闭塞的，出去打工的人越来越多，特别是年轻一些的，出去就是几年，然后把孩子交给家里的老人带，他们定期打钱回家。
小男孩虎头虎脑的，煞是可爱，好奇地打量着我们。我拿出给金蚕蛊吃的糖给他。
我原来是买了很多糖果的，给金蚕蛊吃，后来这家伙迷上了吃肉，特别是虫子，于是对糖果就无爱了。
每到一个地方，我，噩梦都会打听一些当地的传说，对一般人来说，传说就是传说，只是一个个的故事而已，但对我们来说，很多传说其实不仅仅是传说那么简单，里面包含着的名堂多着呢。
很多传说中其实是有一定的现实依据的，作为灵界中人，我们看到的自然比一般人多一些。
湘西的传说，除了养蛊，赶尸，落花洞女之外，还有很多，这些自然不必说，熟悉湘西的人都知道，但真正值得注意的，是一些小地方的传说。
阿西罗老人就给我们讲述了一个人米要命的传说。
传说湘西以前有个人，生得扁头扁脑的，又是一副马脸，所以大家给他取了个诨名，喊做马扁。
马扁是个老赌客，世上的人米有那个比他更狡猾，都上过他的当，吃过他的亏。所以米管哪个看到他，都远远的躲到走，算怕他点。这样，他在人世间搞不进裆了，就去打鬼的主意。
一天夜头，马扁听人港西关外头有个又丑又凶又狡猾的吊颈鬼。他就拿了根索子、带了个大蛇皮口袋，朝西关外走去。他走到棵桃树底下，就捧起脸，嗷嗷地哭了起来：“娘啊，你白养我了，我实在受不了这个委屈，没脸色再活下去了，只有走这条路了.。”
看样子哭的伤心死了，其实是猫儿哭老鼠子——一颗眼泪水米得。吊颈鬼停了，米晓得是计，以为他是真的来找死路，就现了身出现到马扁眼前。他瞟到吊颈鬼来了，就帮索子往树上一套，背着吊颈鬼把颈梗往上一伸，搞口咬到索子，脚杆一蹬，悄悄帮手搭到树枝上，假装吊颈。吊颈鬼见他上吊，就赶快磕头“拜吊”。
吊颈鬼只顾“拜吊”，哪晓得马扁他老几早就下树歇气了。他他歇歇吊，吊吊歇，搞了大半天，只听到“嘿哈，嘿哈”放大气。吊颈鬼莫名其妙，就抬脑壳看他，他搞不扯手脚了，就假装撞树，一边哭哭滴滴地说：“娘啊，儿真的米想活了，为什么硬是吊不死啊？”
吊颈鬼也觉得奇怪，就港：“大哥，你帮索子套到颈梗上吊啰！”马扁答他：“我就是那么吊的，硬是吊不死啊。不然你吊送我看下，我照你样子再来吊，好蛮？”吊颈鬼信以为真，就真的吊起来了。马扁赶快帮蛇皮口袋扯出来，帮吊颈鬼捅了。等吊颈鬼醒过来，晓得上当了，已经来不及了。马扁回到屋里，赶快用几坨大石头帮吊颈鬼砸死了。
第二天清早，他帮吊颈鬼砍