TXT下书>玄幻奇幻>龙舌之祸>第六百一十二章 君子六艺

众人也从刚才忘我的状态中回转过来,这一声提醒,把他们拉回了和提醒声音一样的冷冰冰的现实。

“虽然这一声提醒使得我们没有踏入花丛,似乎是个正当的提醒,告诫我们要合乎礼仪。”丹歌无奈道,“但它打断我们,让我们从沉醉中回转过来,给了我们不愉快的体验,它这也不算是合乎礼仪吧。”

众人等了一阵儿,那悠远飘渺的声音没有再传来类似于“君子不妄语”的话,也就是这个悠远飘渺的声音认可了丹歌的话是有理的。

“还真是人性化嘿。”丹歌道。现在他们对于古时候先人们的修行境界,他们的法术技艺,有了一个突破性的认知了,他们已经可以凭借法力创造如今凡人尚在探索的人工智能了!

这些感慨众人很快收起了,他们来在了这个布局内的六个器具面前,这才是他们此行的重中之重,至于君子之道,也唯有安逸在风家的六长老有践行君子风格的机会,像丹歌这种混江湖的,虚与委蛇,尔虞我诈,哪能成为什么君子。他们能崇敬君子,已经实属不易了。

这六样器具就如他们之前在布局之外观察的一样,是代表君子六艺的六样器具。君子六艺为礼、乐、射、御、书、数。

其中,礼就是礼节,与人交往的礼仪规范。又有五礼,为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这布局当中对应礼的器具用品,乃是一座祭坛,显然这个布局之内对于礼的考校,乃是吉礼。

吉礼,也就是对于天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。这吉礼作为五礼之冠,但对于众修行者来说却是相对容易的,因为他们十分重视各种节日的祭祀缓解,如果他们能勾连通灵相应的神祇,对于他们的修行战力都有不小的裨益。

而乐,就是指的六乐。六乐为:《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这六套乐舞,在周朝时保存完账,用在不同的吉礼当中,《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。

然而在后续的传袭过程中,这些乐舞渐渐失传,到汉时仅留《大韶》、《大武》两套乐舞。而这两套乐舞,则一直流传到了如今,修行界风家因为先祖伏羲缘故,不祭周代祖先,于是会《大韶》一套乐舞,这里的设置,显然就是在考校《大韶》。

射,就是射箭的技术。射箭技艺有五种,为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢指得是箭射穿靶心而箭头发白,以验证射箭者准确而有力。参连的技艺,需要先发一箭,然后后续紧随三箭,这四箭宛若连珠一般彼此相连,这要求射箭者连发数箭,且箭箭精准,不偏不移。

剡注,要求发箭迅速,瞄准目标的用时极短,搭箭就射,这正验证射箭者射箭技术高超,得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节,虽然此时有天子命格的天子在场,但他到底不是真正天子,于是这一个技艺显然不会考校,众人也不多思量。

井仪,要求射箭者是连发四箭,且每一箭都正中目标。这与参连类似,而不同之处在于,连发的四件有了一个确定的目标,需要全部正中,难度比之参连就高了不少。

在场的修行者们多数都没有射箭的经历,便是庞大的风家,也从没有过类似围猎的活动,所以这射箭的技艺该说在场的众人都是不精。但幸好的是,风家人先天八卦四大招中,有天地定位,所以只要施展此术,随意乱射,也不会歪,当可以应付过关。

御,就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾,讲究行车时和鸾声音相应。《韩诗》云:“升车则马动,马动则鸾鸣,鸾鸣则和应。”鸾指銮铃,銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端,和衡木上。而和指得是和铃,和铃挂在车厢前栏。

而鸣鸾和鸣,正是要驱动马车,使得马车的跑动有节奏,要达到两道铃声相互应和,一片美妙。

这驾车技术其二,叫做逐水车,要求的是驾驶马车在曲折的岸边飞快前行,虽然如此却不会落入水中。其三为过君表,这又是面对君王之时应有的礼仪规范。

其四,舞交衢,驾驶马车通过狭隘的通道,但依然能够驱使自如,而不会有所磕碰。其五逐禽左,驾驶马车行猎时,能从左面将猎物射死捕获。

就这一项来说,众人都有些为难,一个个修行者学会了神行或是飞天,哪里还需要什么车马。所以御这一项,对于在场的众人都有些苦难,但众人都认为事在人为,虽然有些困难,但相应的解决办法也是有的。用些法力,驱使牛马,依然算是任意随心。

接下来为君子六艺之中的书,这一项就简单许多了,也就是为今凡人们所说的毛笔字。这在修行界来说就是最为简单的事情,因为修行者们虽然也有跟上时代的,大部分却都用毛笔。

便是遍及华夏的信驿,他们写就情报的方式还是以毛笔书写,然后简单储存。这一项之顺利解决,算是没有紧随时代的修行界带给众修行者们少有的便利。

最后一项为数,三根算筹,算尽天下之事。这数,乃是自然、人文的“变数”,而这算数,却又不是先天八卦,而是后天八卦的《周易》,更广泛些,就是三式:太乙神数、奇门遁甲、六壬神课。

说起来,这个方面比较精通的,该是丹歌了。


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