沧桑音中，他看见了一人向梅林中走去。只见他身穿青衣，手拿一竹简，脚着白云鞋一步一白云的走着。
问心沧桑音中，他的身体也不由自主的想跟随这青衣壮年走去。刹那间、齐浩天心中佛音一响《般若心经》再起：“
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空。空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，……三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
佛音心响中他也盘坐在问心碑前三米处打起了坐。双手合十中，他的灵魂在佛音梵唱中得到了安抚。
随着佛门功法《般若心经》佛音梵唱在他的灵魂中想起，问心碑上的三问道音音量也越来越大。一刻钟之后，佛音、道唱已经能够让方圆十里的梅林都能够听闻到了。
而此时从齐浩天体内传出的佛音已经不是《般若心经》了，而是《金刚经》。
听：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐…须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。…世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得…须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
而此刻随着问心碑道音音量的加大，此刻响起的已经不是《问心三问》了，而是传说中的《乾坤歌》。
听：“太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源应不错。
而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。
天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。
四百年来更世界。日上一曲怀毒害。一枝流落去西川。三分社稷传两代。
四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。
相传一百五十载。钊到兔儿平四海。天命当头六十年。肃头盖草生好歹。
…
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。
二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。古今存亡一贯通。”
随着《金刚经》佛唱与《乾坤歌》道音的完毕，问心红梅林发生了变化。
时空转换。灵气变化中，齐浩天的身体被问心碑所蕴含的道力传送到了十里梅林的中心——红尘阁。
只见这梅花灵木为主要材料，五行灵石为基础建筑材料经梅林之主——红梅傲雪仙子巧夺天功而建造的红尘阁内一曲妙音徐徐而响。
身体来到红尘阁中齐浩天，此刻的灵魂已随着林中的道音。进入了碑中的世界而不自知。
琴音中、天地元气不断的被齐浩天吸入。灵魂虽然与身体已经分离，但因为跨入先天后，灵肉一体了，灵魂与**的关系已经达到了水乳交融。只要一方不灭，一方就可以永存。并且只要不是在特定的环境下，灵魂与**总有着法则相连。
只要相连的法则没有被斩却。二者之间的灵气是就能够相通。两者之间。只要一方未灭，一方就不可能真正的死去。所以在水蓝古星，只要修行者修为达到先天之后，只需要身不灭。魂就不灭，或者只需要魂不灭，身就不灭了。因此在水蓝古星，要彻底的杀死一位先天级别以上的高手是非常不容易的。
因为要踏入水蓝古星的先天，需要经历身体达到先天。灵魂也达到先天，并且最后度过先天三劫获得先天功果之后，才能够是真正的踏入了先天境。所以先天境真正的踏入是进入先天境第三重天三才天之时。
而先天三劫分为心劫、身劫、人劫。
心劫是心魔内外欲念之劫，身劫是天地雷霆之劫，人劫是是非善恶功德之劫。
其中一劫比一劫厉害，心劫只要道心念坚定就可以度过，身劫也只是度过天劫即可。而最后的人劫就不同了，人劫是需要你在天地间做事，获得一番大功德证得天地先天果位方才算度过。这是