把战场上的情况汇报给张六少后，大家有些兴奋，想再返战场。
象他们这样小股部队这才出去几天，就战果赫赫，对日军打击甚重，要是多来几次，日本人想进攻山海关也没那么容易了。
可张六少却让他们休息几天。他说大战在即，这种偷袭只要日本人防备了，不会再讨到什么好处。话很有道理，可事实上，张六少对王洪这些人的使用，有了新的想法。
王洪回到家里也没什么可做的，就跑到老师孙禄堂那里，继续换他的拳劲。
隔天，王洪正在那里津津有味的站着三体式，平津几个练八卦掌的人来到孙禄堂的家里拜访。王洪无奈的在边上陪坐，就听了一耳朵的京城八卦掌的传闻。
八卦掌的开山祖师董海川如同演义小说一样传奇。他作为大清武林第一高手，在那个年代是公认的。
董海川传下来的这套八卦掌时，只说得自黄冠（道士），却没公开跟徒弟说过再往上的师承。以至于现在的八卦掌可追溯的源头，只能到他为止。所以都称他为开山祖师，意思就是从他开始，才开门教人。目前所有的八卦掌，都从董海川那里得来的。
有考证，说这套拳是从转天尊中变化出来的。
转天尊为邱处机邱真人所创的一种仪式，在重要节日时，绕着庙里的大殿行走，或是绕着祖师像走转。
按董海川教拳的方式，倒还真象道教的武林高手，在转天尊仪式中变化出来的。因为转天尊的八式和八卦掌定式有几式相同。
董海川没说八卦掌的具体来源，也没说他前半生的详细经历，关于他的事迹，只有他出来教拳时，才确凿可查。他从一个平凡的农家子弟，驰骋江湖多年，中年却进了肃王府做了太监，到底为什么，至今仍是个迷团。
他中年进入王府，隐于凡人之间，在年老体衰时，突然以武功闻名，被众人所知，又过了几年便出王府养老，这时才开门授徒，上门求艺者几近千人。
董海川教人，很独特。总是盘腿坐在火坑上，只说下大的原则，从不给徒弟们亲身演练。众多徒弟只有不到十个掌式大同小异，其他的，多改自徒弟们原先练的拳术。
这就造就了八卦掌每个门派传承除了走圈方式和基本的换掌差不多，其他的都不尽相同。
除了董海川自己，谁也没法说正宗。
道家文化，讲究的，就是个变数。
也许，教董海川的那位高人，从转天尊中悟得了八卦掌的身法劲力精髓，就没在关心旁枝末节之技。按道家的逻辑，后续的东西，练习的人应该自己变化得出来。
可惜的是，后人明白定架子、活架子、变架子这个道理的很多，可按这个道理练下去的，越来越少。八卦掌的多半流派，都有传人有意无意的截断传承，硬把自己固化下来的变掌传给后人，干净利索的堵死了后人悟拳的道路。
在1900年前，八卦掌还只是在京城里闻名，除了京城根的武术门派，和一些亲朋好友，别的地方的人极少有听说过这个拳种。
可在这年，董海川最有名的弟子程庭华倒于火枪之下，让当时的国术圈子异常轰动。这一事件，让多半练武之人，不再从剑刀枪棍上追求更高的境界，由此，拉开了国术拳脚派的正式登场。
早年一代二代弟子，只在平津冀鲁和各传人家乡发展，到民初时，社会激荡，一个提携一个往外走，才开始了飞速发展。至国术馆遍地开花后，传人们纷纷南下，八卦掌的名头开始在南方展露头角。
八卦掌，又称游身八卦掌，有两种别家门派没有的特点：一是以走为用，再一个是斜出正入。
这两个特点实在是太独特了，加之以掌为主，追求脱身换影，一下就打破了南拳北腿以力相冲，直来直往的惯例。
所以董海川把这八卦掌一传出来，就把国术圈各门各派震惊住了，好比只会趴着开枪的人，突然听说甩枪打法，子弹还能拐弯的那种震撼。
董海川最厉害的两个弟子：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他传人基本都与这两个人有关。
尹福，人称“瘦尹”，年少时北漂，以卖油条烧饼为生，后成为董海川的得意大弟子。所创尹派八卦掌，走转急行，出手冷脆，动作刚猛。史派八卦掌史计栋，就是尹福引荐给董海川的，门中其他流系，无不从其中吸收营养。
程庭华，人称“眼镜程”，入八卦门之前，是摔跤高手，所以程派八卦掌讲究摆扣步眼，劲力沉实，以推托带领搬拦截扣为主，走粘衣十八跌的路子。凡是学八卦掌的，没有不知道程庭华，凡会练单换掌、双换掌的，无一不得到程庭华的传授。象李存义、张占魁、刘凤春、樊志涌、梁振圃等人的传承都与他有关，不是代师传艺，就是代师收徒。
八卦掌在京城火热，弟子厉害，董海川的来历又不为人所知，这正是绝佳的话题。
于是，评书家大家常杰淼，在20年代初，以董海川为原型，创作了长篇短打评书《雍正剑侠图》，也称《童林传》。
他这部评书引起了平津冀奉的火热追捧，特别是转在电台上说评书后，到了播出时间几近万人空巷，引的各家报纸派专人记载，再发到报纸上连载，凭此，就能让报纸增加一万份的订阅。
在这部评书里，董海川化身童林，“姓童单字名林字叫海川，……身