把工作上的事情处理好终于清静下来之后，岳山就来到自己的办公室写写画画起来。
虽然忙着经营书院，但他很清楚，书院只不过是工具是一种表达自己思想的途径。真正要改变这个世界，还是要自身够硬。
要在学术上有足够的成绩，才能获得相应的话语权。否则他搞出来的书院也只会成为传统文饶嫁衣。
之前时机未到他没有往这方面发展，现在条件成熟，自然要尝试涉足。
至于他有没有那个能力解读儒家经典——还真别，作为一个穿越者，把后世的一些思想搬出来套在四书五经上，还是没问题的。
甚至在后世老生常谈的一些常识性观点，放到唐朝那都具有划时代的开创性意义。
更何况岳山因为职业的关系，确实读过一些相关的文献。虽然不能全文背诵，但照着论语书一条一条的回忆，还是能还原出以部分内容的。
再添加一些从别处看到的观点和自己的想法，完全可以出一本《论语正义》、《论语别裁》之类的书。一代宗师之名唾手可得。
不过他并没有直接就从《论语》这本儒家核心典籍下手，什么事情都要一步一步来。
积累名声也是一样，先从处着手一点一点扬名，一直到最后对论语下手彻底竖起自己的大旗。
而且李纲组建的大自编编撰组马上就要入驻书院，他写出来的东西也不愁没人看。只要这些人看了，扬名轻而易举。
经过思考之后岳山决定先从吹捧儒家做起，写一篇名为《独尊儒术》的文章，赞美它的积极意义。
这篇论文也最适合用来扬名。吹捧儒家的文章，哪个读书人敢个不字？不但不能它不好，还要帮着他一起吹。
尤其是孔家，估计能把他当爷爷一样供起来。以后但凡是孔家的人，见了他要是不先行大礼，那都要被人戳脊梁骨的。
想到那种场景岳山就发自心内的兴奋。
关键是，写别的文章他害怕有人和他辩经，毕竟抄袭借鉴是拿来主义，很多地方的深层次含义他自己都不知道。
要是别人质疑这部书不是他写的，要和他辩经，他怎么办？
拒绝？那等于是承认这文章是抄的。接受？真假一辩就露馅了。
而写这篇文章他一点都不怕有人找他辩论，因为前世读大学时候他真写过一篇名为《论独尊儒术的必要性和对中国传统文化形成的积极影响》的论文。
当时为了写这篇论文他没日没夜的翻阅各种资料，对里面每一个观点每一个典故的出处他都非常熟悉。
随便辩，也许你能把我辩的哑口无言，但绝对找不出逻辑上的漏洞。但别忘了，这是吹捧儒家的文章，那个读书人敢把他辩的哑口无言？
所以写这篇文章岳山真的立于不败之地。
虽然前世这篇论文最终得分并不高——不是他写的不好，而是学界对这方面的研究太多，积极意义和消极意义都有大把的研究成果在。
他写的那些东西总体上来算是对他人研究成果的一个汇总，算不上新颖。但放在唐朝，绝对是独树一帜的开创性着作。
有着前世的论文基础在，这篇文章写起来没有太大的难度。但岳山依然没有着急，而是一个字眼一个字眼的抠，确保不会出任何问题。
首先就是把白话文转换成文言文。这个倒是不难，穿越前岳山的文言文阅读水平就在水平线之上，穿越之后书写能力也很快得到提高。
真正难的是里面的一些论据。这篇论文写于二十一世纪，难免会借用唐朝及之后朝代才会出现的一些现象和理论。
现在必须把这些论据替换成汉唐之间的典故，如果实在找不到合适的例子，就必须把这一段删除，重新填补。
但这个也难不倒岳山，他就是教历史的，找几个典故还是比较容易的。而且有些论据就算删掉也不影响整体的意思。
这一点可以参考一下高中课本上的名篇《劝学》，删减了一半的情况下非但一点都不影响原文的意思，还使整篇文章变得更加的简洁易懂。
从年前岳山就已经着手复制这篇论文，此时已经接近完稿。剩下的就是逐字逐句的修改，确保不会出现什么低级错误。
岳山已经计划好，等大字典工作组入驻之后，他就把这篇文章拿出来让李纲等人帮自己斧正。
古代不像下现代。现上，编辑满意了随便给个推荐位都能让几十上百万人看到。如果写的好了，分分钟钟成神。
古代全靠口口相传，信息传播速度很慢，即便写出了一部惊世之作可能也需要几年几十年，有时候甚至几代人才能传遍下具备影响力。
但岳山却拥有得独厚的条件。
首先就是大字典工作组。据岳山所知，为了完成这部惊世之作，李纲利用自己的影响力邀请了下各地的名师大儒一起参与。
这些名师大儒哪个不是桃李满下的人，或者是当地的文人圈子的核心人物。只要岳山的作品能让这些人满意，就相当于是在下读书人圈子里出了名。
其次就是朝廷，以他对李世民的影响力，把书往朝堂一递，基本就等着出名吧。
最后就是孔家，还是那句话，这本书他们砸锅卖铁也会倒贴钱帮岳山打广告。
等到他在读书人中间打开了名气，再顺势推出别的书，更容易被下人接受。到时候不用他自己推广，有的是人帮他宣传。
而且写书是最容易寻