到达黔东南时，当地文化部门热情接待了我们，对我们这些人不了解，但是袁博士的大名还是有很多人知道的，他也多次来过这里进行考察研究，在当地有着极高的人气和极好的人脉。. [**] 当地民俗馆、博物馆的领导人都和他有着很好的交情。
黔东南州的全称是黔东南苗族侗族自治州，位于云贵高原东南边缘，东邻湖南，南接广西，与本省黔南、铜仁毗邻，境内山川秀丽，气候宜人，资源丰富，民族风情浓郁。全州辖16个县市，首府凯里市。黔东南面积30337平方公里，东西相距220千米，南北跨度240千米。地势西高东低，自西部向北、东、 南三面倾斜，海拔最高2178米，最低137米， 历有“九山半水半分田”之说。境内沟壑纵横， 山峦延绵，重崖叠峰，全州常住人口为348万元，现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族等33个民族，少数民族人口占全州人口总数的82，其中苗族人口占42，侗族人口占32。
在首府，当地文化部门领导邀请了当地苗族文化相关人士，和我们进行了探讨，从苗族的起源谈到苗族的分类，从苗族服饰谈到饮食，从苗族风俗谈到苗族古歌，在坐谈会其间一位七十多岁的老人向我们唱起了苗族古歌。苗族古歌是苗族流传最久的最完整的史诗，它分为四部分：《开天辟地》、《枫木歌》、《洪水滔天》和《跋山涉水》。老人调子雄壮而苍凉，虽然我听不懂他唱的什么内容，但能从他的语气中深深感受到苗族历史中所遭受的苦难与磨砺。
当地文化人士告诉我们，苗族古歌以口传心记为传承手段，全诗属五言体结构，押苗韵，长达一万五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，并充满浪漫主义和理想主义色彩。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩，充满了浪漫主义和理想主义色彩。古歌虽然在苗岭深山代代相传了几千年，却一直藏在深山不为世人所知。
苗族歌师王安江用大半个人生，以乞讨为生，追寻苗族的古歌旋律，走遍了大半个中国，最后整理出最全面的王安江版苗族古歌。我不由的肃然起敬，一个人执着、寂寞的做一件事，人生的落魄，内心的强大。
对这种学术研讨，我还是颇有兴致的，又回到了当年读研时的状态，而对肌肉宋来说就纯属折磨，开始他还勉为其难地听上几句，但用不多久就呵欠连天，让正在讲的兴致勃勃的学者们面露愠色，最后徐教导员干脆以其感冒为由让其在宾馆睡觉，免的丢人现眼。
我们包上当地宾馆的一层楼，我发现这个宾馆很多当地人，一个个表情凝重，如临大敌，陈头皱了皱眉头。晚上，陈头特意喊上我，在宾馆二楼的一个房间里，一位四十多岁的中年人在等着我们，他是当地安全部门的负责人，他很庄重向我们汇报了这几天黔东南自治州的情况，随着我们的到来，平静的古州突然热闹起来，有一些可疑人物来到，本地一些帮会也出现了异常，打架斗殴事件明显减少。
而一些久居其地不活动的死桩也开始有所行动了。负责人的表情很严肃，我能感觉到他的压力，这个地方既非战略要地，也非交通要地，经济也不发达，驻军也不多，安全压力并不大，但我们的进驻让暗潮涌动，他的太平官做不成了，万一我们有个三长两短，他老兄就得背黑锅。
他表情严肃地向陈世安请示，两人职务事实上是平级的，但陈世安毕竟是上级派来的，宰相门前七品官，何况我们任务属性绝密，对他来说更显得的神秘莫测。但陈头的要求很简单，平时怎么办就怎么办。这句话大有学问，需要好好琢磨，负责人很无奈，努力做出若有所悟的表情。
这一系列的座谈会将要进入尾声的时候，当地文化部门邀请我们去当地苗族村寨去参观，我们受邀请去参观榕江县苗王庙，苗王庙位于榕江城关西面卧龙岗上，坐西南朝东北(据说是苗王以怀念故土中原)，为砖木结构，主人介绍说苗王庙高封火墙青瓦顶，气势宏伟。庙中有苗王塑像身高七尺，赤足芒鞋，头缠包帕，手持长竹烟杆。每年清明之前，苗民必至苗王庙，高悬火把，上供烟叶，焚香烧纸，厚祭苗王。它是古州苗胞为开辟苗岭原始大荒的始祖而建，是中国乃至世界绝无仅有的供奉苗族始祖的庙宇，被称为“苗族天下独一庙”。
我们去时，正值细雨连绵，游客极少，一路上古榕成林，拾级而上到也幽静，别有怀古凭吊的味道。庙远没有介绍的宏伟，甚至显得的些萧条，杂草从生。进的殿来，苗王皂色苗衣，手持烟杆，两边各一带刀侍卫，三人皆头披红布。老实说雕像原没有想象的雄伟，只是一普通人，甚至感觉有些粗糙，和印象中的战神蚩尤根本沾不上关系。
我相当失望，白法海更是掩不着失望之情，不住地摇头，只到徐教导员恶狠狠地瞪他一眼，他才忍住。过了一会，他附在我的耳朵边上：“明朝时烟叶才传入中国，如果是蚩尤拿个烟袋锅，那烟叶要申请专利了。”我白了他一眼没有出声，记得以前看过一篇文章，说在烟叶传入中国之前，中国也有吸烟一说，应该是一种麻科植物的叶子，但这三尊像的服饰武器更象是民国时期的，但我对苗族文化并不懂，不敢自下判定。