有生就有死，有生存就会有灭亡，这是自然界的规律，在煤矿深处如果还有生物存活，除了溜进的老鼠，恐怕只会有细菌和一些低等植物，而绝不会有大型的高等生物，越大型的高等生物，对生存环境、食物数量要求的越苛刻。抓机书阅,海量阅读/下载
地方负责人还有几名军官在下井口等我们，在下井的位置有人摆上了一张桌子，桌子上供有一个神像，神像既有点象关公，又有点象财神。神像前摆着香炉，还有猪肉、烧鸡、水果供品，更奇怪的是还放着两堆麦秸。
徐惠指了指神像：“这是怎么回事，你们还信这个。”负责人有点不好意思，把头低了下去。范教授走上前去解危：“这是当地风俗，叫敬老君，长治市原称上党，是著名的煤铁之乡，以前这里的煤铁开采属于一个行业——老君行，新人第一次下井，都要敬老君。”
我也听说过，由于小煤窑作业条件十分低劣，安全没有保障，以前人们对于井下劳动的恐惧感相当严重。形成了产煤区特有的民俗——敬老君，煤矿工人把老君作为至尊来供奉。居室、井口均设有老君神位，矿里建有老君庙。平时逢农历初一、十五，用一斤猪肉欣。一年还有四大祭日，分别在农历二月十五、五月初一、八月十五和腊月二十三。大祭时，举行较为隆重的仪式。
除室内设供外，还要结伙在老君庙及井口燃香添供，鸣鞭放炮，并搭台唱戏，举办娱乐活动。同时要像过节一样改善饮食。窑工敬老君，主要是为了祈求平安。旧时，窑工第一次下井，必须先在井口给老君神进香、嗑头，并以干草烧火烘烤，表示驱除鬼祟，然后方可下井，但至于老君是谁，就没人知道了。
小煤窑的禁忌很多。例如：生人不得随便下井；窑工打破一只碗，当天便不得下井做工；井下伤亡的人，不准用筐上井。井下的称谓也有讲究，如水沟只能叫“江壕”；矸石只能叫夹石；顶板塌落只能说“落下来”；打伤人只能说“打着了”，等等。
众人异口同声，并非大家迷信，而是尊重风俗，更为了去除大家的心思病。徐惠才很不情愿的上了香，鞠了几个躬，而范教授却很正式，进香、磕头、并抱着麦秸烧了一圈，根本不用当地人教。我们其余的人依葫芦画瓢，我不敢奢求老君保佑我们平安归来，只是希望吴漱雪他们能逃离生还，我还有许多话要对她说。
在一阵鞭炮声中，我们带着一些悲壮，也带着一些滑稽的色彩走下了升降机。铁笼被重重的关上，隔断了我们和外界的联系，我没有看挥手告别的人群，只是望向远方的白云，枯黄的山林中还有最后一抹绿色，我不知道，也不敢去想，这会不会是我看到的最后一抹绿色。
周围越来越暗，抬头望去井口处只有一个亮点，煤矿的供电、排水、进风系统都恢复了正常，下面的空气并没我想象中的糟糕，虽然有点呛人，但呼吸起来还算自如，巷道里有照明系统，因此，我们并不用打开便携式照明设备。
我们从传送口开始寻找，试图跟踪林飞或是铁拐仙的踪迹，但两人的足迹很浅，跟踪起来非常费劲，好在有两条搜救犬，临时当起了警犬使用，可是没多久仍然失去了踪迹。范教授看了看地图，失去踪迹的这个地方，竟然就是摄像机发现两个奇怪白影的地方，也就是第二工区第三工作面，这个工作面最早开挖于唐代，几停几建，而搜教队的人活着回来的说他们也是在这里迷的路。
这里的巷道非常奇怪，有的非常高，有的非常矮，我们搜索的非常仔细，用灯照亮每一个角落，地面的脚印非常繁杂，根本无法分辨，奇怪的是，找不到他们留下的任何忧，照理说，陈世安等人会留下忧标注，而林飞跟踪铁拐仙也应该留下一些标注，莫非我们走错了地方。\
每隔四个小时我们补充一次水和食物，休息二十分钟，和上面通一次话，每隔八个小时休息四小时，徐惠的安排节奏性很强，条理清楚。但我们把第三工作面的十二条巷道都找完了，还没有什么效果。
一开始，为了安全，我们十个人离的很近，到最后距离渐渐拉开，蝙蝠手拿竹杖，东敲敲西敲敲。但好象也没有发什么。在第三工作面没有什么发现，我们往里进，就是第二工作面，这里的巷道开挖的更早，更乱，有些早已经崩塌，从地图上标注来看，这里经常发生漏水事故。
这个工作面很快就有发现，在一处废弃的巷道口发现一具赅骨，黑色的煤已经渗入了呵，只有牙齿还是白色的，从残存的衣服和陶灯来看，他应该是一位古代矿工，不知什么原因死在了这里。
而第二具尸体很快就被发现，这个人只剩下小半截，他的身体又瘦又小，就象一只酗子，但前肢却长的多。铁汉和范教授两人比划了两下，我注意到此人的牙齿缺了很多，两只眼洞似乎比例偏大，连续发现两个人的呵，不知道是吉是凶。
这个洞的支撑板是由非常厚的木板制成的，非常规整，和前面几个巷道有很大区别，铁汉仔细盯着看了一阵，他找到一块塌陷的木板，两手用力往外一掰，却没掰动，他名叫铁汉，整个人如钢铸铁打一般，一块木板却没掰断，实行出人意料。
铁汉却不以为意，两手再次加力，木板应手而断，漆黑的表面却是金黄的材质。范教授倒吸了一口凉气：“这是上等的古柏树蕊。”