“欧阳修曾经把王安石介绍给苏东坡的父亲，而王安石也愿意结识苏氏父子，但是老苏对他拒而不纳。王安石母亲去世时，在所有经邀请参加丧礼之人当中，只有苏洵拒绝前往，并且写了那篇著名的文章《辨奸论》，这一篇成了后来历代学生常读的文章。这一段选自林语堂的《苏东坡传》，文中提到的《辨奸论》，是一篇有争议的文章，后世很多学者认为《辨奸论》并非苏洵所写，最主要的证据，就是苏洵和王安石只有一面之缘，二人只是共同参加了某一次宴会，除此之外再无交集，苏洵凭什么就认定王安石是个大奸大恶之人呢？所以，为了证明《辨奸论》的真实性，作者充分发挥想象力，认为张方平一定把早年与王安石共事的经验告诉过苏洵。其实我倒觉得，您还不如写一位神仙托梦给苏洵说王安石是坏人，比这个可有说服力多了。变之前，王安石的名声可是一等一地好，不仅当时的名人欧阳修、文彦博等人对他交口称赞，连皇帝也特别赏识他，但苏洵偏偏就说王安石衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，为什么王安石天天脸也不洗，头也不梳，穿得跟乞丐似的，还爱吃猪食，欧阳修等人就跟没看见似的，还把王安石当成一个正常人？只有两种可能性：一是欧阳修等人是瞎子，二是欧阳修等人也是和王安石一样的疯子。由此可见，举国上下，只有苏洵和张方平是有眼睛的正常人！这个发现，揭示了药丸的根本原因，希望后世学者在进行相关研究的时候多加注意。苏洵在写《辨奸论》时有没有被托梦我不知道，但可以肯定的是，林语堂写《苏东坡传》的时候，是一定被托梦过的。不信您看：林语堂怎么会知道范仲淹是反对呢？毫无疑问，是范仲淹托梦告诉他的。看吧，范公在天之灵听说林语堂在写《苏东坡传》，上赶着告诉他自己反对变，足以证明王安石变是多么地令人神共愤、天地不容。我们都知道，要写人物传记，对史料的考证是必不可少的工作。而《苏东坡传》在史料考证方面可谓有突破性的贡献，极大地减少了作家的工作量：王安石的奇怪习惯，是否是矫揉造作，无法断言；但每逢一个人对某一事做得过度，人总容易怀疑他是沽名钓誉。我们若是相信邵伯温的记载，仁宗皇帝也曾有此怀疑。。。你看，只要写一句若是相信，无论史料是真是假，就统统可以引用了。这种考证方法的核心观点是：如果读者相信，那么史料就是可信的；如果读者不相信，那么史料就是不可信的。据此，我们姑且给这种考证方法命名为考证法。事实上，林语堂在写王安石时，引用的大量材料都出自邵伯温的《邵氏闻见录》，而《邵氏闻见录》已经被证明为不可信的史料。”v更新最快//v
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