普通的观众，对电影里的一些场景无法理解，但不妨碍他们津津乐道电影里展示的东方文化：优雅的茶道、‘花’道、香道、雅乐、棋道、书道，象童话一般的唯美景‘色’，还有令人着‘迷’的、能直接流入人心里的电影配乐。。更多w. 。
“太‘棒’了！真没有想到，日本那么漂亮！”
“你错了，那不是日本，而是新西兰！你没看克鲁斯的专访吗？大部分外景，都是在新西兰拍的，只有日本皇宫和室内戏，才是在日本拍的。”
“哦，上帝啊，那曲子叫什么名字？太好听了，我一定要去买原声碟！”
‘混’在观众里的光影公关人员，有些哭笑不得，boss电影里的内涵没人在意，反而都喜欢上了那些风景和音乐。
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专业的影评人，则连夜去翻看英国著名历史学家，以研究武士史著称的权威专家史蒂芬?特恩布尔的大作《最后的武士》，听说a明拍这部电影之前，翻烂了这部历史研究文献。
‘荣耀与毁灭’
长期以来，武士这一古代日本极富传奇‘色’彩的‘英雄’群体，一直和军事杀伐的历史联系在一起。但是，a明以一部《最后的武士》，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。
许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常由暴力和屠杀予以表现的主题，在这部电影里给予了艺术化和诗化的阐释和体现……。《首映》
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‘关于理想与信仰’
《最后的武士》说的是一个普鲁士军官奉命来到日本，帮助明治政fu训练新军；另一方面，以‘明治三杰’之一的西乡隆盛为原型的森胜元，作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗使用现代火器的新军。
一次战斗中普鲁士军官被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里没有接受武士道的‘精’神，却‘迷’恋上了日本的文化。
幕府末期和明治时代，武士阶层已经没落了。作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台，已经沦为了街头的‘浪’人。而森胜元做的，就是维持菊‘花’与刀的统治，并劝谏明治不要接受全盘西化。与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择日本是传统文化保护得最好的国家之一。
最后，所有的武士都倒在了机枪的扫‘射’下，那是技术的胜利。重伤的森胜元在普鲁士军官的帮助下切腹，所有的新军士兵全部脱帽下跪，一个人生而伟大、死而荣耀，那是‘精’神的胜利。《洛杉矶时报》
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毋庸置疑，这是一部很‘棒’的电影，不单是其出‘色’的配乐和唯美的画面，更重要是它对文化传承的理解。
从故事本身来说，其实《最后的武士》与a明的那部《勇敢的心》一样，都是把历史当成可以修改的素材，讲一个他想讲的故事。
故事可以简单的概括为：日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道，对内部保守势力进行清剿的过程。故事中，保守的武士首领森胜元，是非常抵制天皇的新政的，他们破坏铁路，拒绝使用新式武器。无疑，从历史的‘潮’流发展来看，他们是落后的，而且必然会被淘汰的。
不过，让我没想到的是，a明却把批判的眼光，对准了日本的最高统治者天皇。
影片中，a明用大量的篇幅去描述，海因切在日本小村庄中的见闻，展现了整个日本传统文化武士道、茶道、‘插’‘花’、禅宗……这些就是日本的传统。
其实，在观看电影的时候，观众都会为那帮武士可惜因为如果他们拿起枪，他们绝对是最优秀的日本军人。但是，为什么他们，始终不肯放下手中的剑呢？
海切因这个普鲁士贵族军官，在最后面见天皇的时候，用画外音给出了回答。
“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
我们可以看到电影中森胜元是如何努力去了解这个世界，努力去了解其他文明。他守旧，但是绝不自我封闭。
当他的传统文明被西方世界暴力中断时，一个民族的文化发展该何去何从，他虽然不知道，但是却一直在探索，虽然最终被时代抛弃，但是至少使得传统文明得以延续。
当影片最后日本西式军队，集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道‘精’神从盔甲中渗出，渗入了每一件西式军服里，这就是文化的延续。《好莱坞报道》
也幸好有这些专业的影评人，第二天涌进电影院的观众，开始在欣赏从来没见过的唯美画面与优美的配乐同时，按那些影评去理解整个故事的内涵。
看完电影后，三三两两的观众都在讨论这部唯美、优雅的影片。没错，很多人还是理解不了那些东方式的观念，但不妨碍他们按自己的想法去理解，去欣赏影片里的风景和音乐。
“哇，难道a明，不知道武士道是邪恶的吗？”
“你说的是二战时的日本鬼子，那是已经变质的武士道！”
“就是，没看到克鲁斯只喜欢上茶道、‘插’‘花’还有那个坐，怎么坐来着？”
“ok，不管怎么说，这绝对是一部伟大的电影！即