于是，刘禅终究是难以抑制住内心里面的兴奋。
一旦陆上丝绸之路被重新打通的话，蜀汉所获得的，不仅就是跟西方国家进行贸易所取得的利益，而且也可以从最近的路程实现与西方国家，特别是罗马帝国之间的各种思想和学术方面的交流。
罗马帝国继承了大量古希腊的闻名，即使此时已经逐渐走向了没落，但是那是国力方面，思想方面则永远不会失去光彩的。
而且此时的基督教在被压迫的情况下，已经逐渐有了击败罗马的皇帝的气势，教会的各种组织变得完善，信徒对教会表现出了比对皇帝更高的忠诚，教会的福音获得承认。
应该可以承认一点的是，世界上几乎没有坏的宗教之说，只能够说，它究竟要把人类导向何方的问题。
基督教曾经确实把西欧带入了黑暗的中世纪，但是后来在人类的文明进程之中，扮演着关键性作用，所以不必去否定宗教，需要否定的，也许是它的教会组织。如今的罗马教廷的选举程序外界依然无法知晓，地方教会的神职人员存在着各种贪腐和丑闻，却无法完善得到治理。这些东西无法归咎于教义，而是组织性问题。
所以，刘禅的前世即使不信教，但是依然可以看得到基督教的教义，其实并不坏。而且，它给世界贡献了一件极度美妙的东西：契约论。
这种东西在天朝，无论是儒家、法家或者纵横家，乃至于后来的佛家都无法提供的东西。
儒家这种思想正统，其实具有很强的幼稚性成分，充满了理想化。正是因为他无法在社会内部建立起来各种契约性关系，从而建立起来严密的组织性关系，所以只能够理想化地以各种道德约束来进行社会规范。最终导致的结果就是，国家对社会无法进行精确的管理，而只能够采取了如同历史学家黄仁宇所言的松散化的管理体系。
刘禅甚至可以断言，在二十一世纪的天朝，想要复兴儒学，进而以此为基础对国家进行治理，是无法实现的，甚至于是一种制度性的历史倒退。
儒学其实根本无法适应二十一世纪社会的需要，最终只能够导致官府权力继续高度集中而已。这也就是为什么二十一世纪的天朝官府，在民主思想逐渐兴起的时代，忽然以复兴名族文化为借口，开始热衷于提倡先前一直被当权者诟病的儒学的原因。
所以，对于刘禅而言，丝绸之路的重新打通，并非单纯只是为了财富的获得，同时也可以引进西方的各种思想。帝临天下之一世风华
全琮果然是精明过人，确实摸准了刘禅和董和两人的心思。
两天之后，大司马府的最新命令文书也随即送到了全琮的手里。
全琮看过之后，心里顿时是高兴万分。这明白是陛下和大司马两人故意给他的将功赎罪的机会啊！
于是，全琮也没有多想，欣然愿意将水军陆战队的兵权交给凌统，他自己则是奉命率领舰队出海寻找扶南国的那支舰队。
而大司马府下达给吕岱、尤突和张嶷三人的最新军事命令，也被送到了三人的手里。
军情发生了这样的变化，全琮随即再度与吕岱三位将军展开了联席会议，对当前的军事动态进行了一天时间的商议。
然后，全琮随即率领他的那支八千人的水军陆战队，赶赴南方的占城。
而吕岱、尤突和张嶷三人则根据大司马府的命令，率领军队向西边的哥达润山出发。他们此行的任务更多的并非是要以最快的速度击败范熊和阮晋勇两人下辖的军队。因为那样的话，对将来的林邑国的局势帮助有限。
他们的军队的任务是，要保持住蜀汉军对林邑**队的压倒性优势和军事威慑力，将他们死死地困在哥达润山区里面，而无法出山作战。
这样一来的话，蜀汉军只需要围困住哥达润山区的外围，而不必将军队开始进山区，去跟林邑国的军队进行艰苦的山地战了。
应该说，这确实是大司马府打的好算盘，而且也可以以此为契机，让扶南国的军队在进入林邑国的时候，与范熊的军队在山区展开作战。如此一来的话，蜀汉也就可以借着扶南国的手，对付范熊，双方经历此事之后，必然成为死敌，扶南国再也没有后悔的余地了。
而宗预方面，则并未跟随任何军队前进，而是留在原地等待着步骘前去跟他会合。宗预俨然成为了足以牵动交州乃至于是整个南洋地区的最关键性人物，这绝对他先前所无法预料到的事情。