《道格拉斯的法术书》，返回黑海宫后，莱茵没有一刻停留的取出了这本法术书。
虽然在弗雷克的船长室内，自己也搜刮了十本珍贵的魔法书，就价值而言还要超过这本拓本，但是很可惜，我们的海盗王也摆脱不了英雄气短的结局，他的晚年一直是在研究如何延长生命，所以那十本魔法书的内容既深奥有不能快速变成莱茵的战力，无奈之下只好被束之高阁，最后的结局也许是换取其它高阶的魔法书，莱茵想到，毕竟这种记录能够延长生命的方法的魔法书对于大多数高阶超凡者还是很吃香的，特别是那种风烛残年的五阶强者。
而这本《道格拉斯的法术书》就不一样了，虽然这只是殿下的早期法术书拓本，但是其中记录着十几个殿下独有的二环和三环法术，这就是莱茵此时最需要的法术秘典。
在魔法史上面永远绕不过两个伟大的人物，荷特斯和道格拉斯，他们的地位就像是前世物理学中的牛顿和爱因斯坦一样。
荷特斯从白银语言中创造出了独属于人类的魔法语言，古荷特斯语，这样才开启了人类拉斯殿下他则是近代魔法体系的创立者和完善者，他提出了种种的魔法理论至今仍被奉之圭臬，比如万物皆三理论，比如八大派系划分。
是的，近代魔法的八大派系就是道格拉斯殿下划分出来的。
而这位传奇法师殿下的主修派系就是星象派系，也是莱茵的主修。
莱茵在选择星象派系时最大的考虑就是能够轻松的躲避危险，让自己能够猥琐发育，但事与愿违，莱茵还记得奥西里斯说自己具有命运源泉的特性，而自己清楚的知道，这种特性现在还不属于自己，或者是不完全属于自己，它是系统自身的特性。
现在看来这种特性作为神明所拥有的，里面蕴藏着的秘密远不止自己察觉到的。
而莱茵已知的这种特性有两种表现，第一，就是‘独立性’，只要和自己有交集的命运河流都会在交集的那一刻具有独立性，甚至连执掌【命运】的神明也没有办法改变。
第二，就是‘不朽性’，只要命运源泉还存在，即使死亡也可以归来。
其实对于第二点，莱茵也是一知半解的，毕竟这已经是关系到神明的核心秘密了，而这两点都是莱茵亲身经历了的。
莱茵还有着关于它的第三点猜测，而这个猜测可能就对莱茵不是那么友好了。
命运源泉应该有着‘吸引性’，就像是磁铁一样，吸引着周围的命运河流涌来，这或许也是主物质界排斥神明的原因？在神明可以轻松降世的黑暗纪，整个世界都混乱一片，众生围绕着神明们互相厮杀和纷争，最终致使白银种退出了历史的舞台，而且莱茵通过自身经历发现的，好像周围出现大的事件时，自己总是会被稀里糊涂的被牵扯了进去。
就像是‘腥红之夜’，就像是这次的‘海潮’，所以既然不能避免，如何在难以预料的命运中，保全自己就是最重要的了。
提高实力当然是一方面，而预知危险则是另一方面。
其实对于星象系的理解很多人出现了偏差，大多数‘预言类’的法术并不是关于直接预知未来的，反而很现实的着眼于现在，就比如‘远望术’，这就是二环的预言类法术。
而真正能够预知未来，‘看到’命运河流的预言法术已经属于传奇法术的范畴，因为命运之河根本就不是凡物能窥视的，这一点莱茵深有体会，使用过命运神力的他太明白命运之河的伟力，即使是拉这种命运古神也难以真正看透未来，不然也不会被拉下神座。
这也是低环的预言术大多数得到的预言都会模糊不清，甚至出现于预言相反的结果的原因，因为低环预言法术根本没有办法‘观察’到命运河流，更不要说对进行预知。
于是仪式类预知魔法诞生了，其中星象预知又要属于其中的佼佼者。
仪式类预知魔法的作用原理是‘借用’。
既然法师在低环的时候不能直接‘观察’到命运河流，那么他们就想到了‘借用’其存在力量的方法，而星象就是最常用的方法，特别是代表着六位正神的六颗星辰。
影响物质界最重要的这六颗星辰被称为主星，们分别是代表光辉之主的太阳，代表绯红女士的月亮，代表橡树之父的木星，代表战争之王的赤星，代表风暴女神的水星，和代表死神的暗星。
在预言相应问题的时候借用对应神明的星辰，就比如死亡属于死者之王的领域，那么就借用暗星的力量。
所以低阶的仪式类预言法术也有其局限性，那就是预言的问题要十分的简单，最好直指该冕下的领域，不然也不会得到结果。
况且因为命运本身就像河流一样，一直在流动，时刻产生新的变化，这也导致了的不确定性，或许你前一刻预知的未来就会在下一刻被改变，这也是预言经常会出错的原因。
但就算如此，能预知未来总会让你‘看到’更多的可能，占据先手。
而莱茵在使用预知法术的时候，条件甚至要比多数的da法师还要优越，他执掌过命运神力，甚至还使用过‘观察者之眼’对命运进行过直接干涉，让他对于命运的判断上远超他人。
而且自己还有海拉，对，莱茵要‘借用’的对象不是六位正神的星辰，而是拥有命运特性的海拉。
用仪式‘借用’的并非是神明的伟力，而是们的权限，