“意识的内核是两个字，自我！”
“从意识诞生开始，就是围绕自我进行发展变化的，以意识的所在主体为中心，以自身利益为基准对外判断事务、做出行动、举起标杆，这才是原罪！”
汪隼的语速比较快，乔毅明显有点懵，这会儿连附和的声音都没有了，这让汪隼不得不慢下来，稍微解释一下。
“举个最简单的例子，双标这个词就是在自我的基础上产生的，以某种标准衡量他人和周遭的一切，到衡量与自己休戚相关的事物时，就会不由自主地将标准放低，还会不遗余力地为自己这种双标行为辩解，不愿意承认自我的事实！这个不难理解吧？”
乔毅终于点头了，“双标”这东西很常见啊，毕竟人类的最显著的特质之一便是“双标”，严以待人，宽以律己，再正常不过。
不说其他人，乔毅稍微想想自己，自己平日里的“双标”行为就不在少数。
就举几个最简单的实例，在新闻上看到某某人因为喜欢占小便宜而遭到众人口诛笔伐，心里只会对这人嗤之以鼻，认为他（她）是活该，而自己平时遇到的小便宜能占还是会不自觉地占，却也不会在心里觉得自己这样不行。
这可不就是“双标”吗？
本来对某首歌曲嗤之以鼻，认为其非常低俗、无趣，当听到有人听这首歌或者唱这首歌，就会在心里连带这个听歌、唱歌的人一起鄙视一番，认为他（她）俗不可耐，但要是自己喜欢的明星、演员、偶像这类自己中意的人翻唱了这首歌，就又会马上觉得这首歌没问题，很不错！
这可不就是“双标”吗？
当看到其他人犯错，就会认为应该走最严格的程序，对这一错误进行严格处理，而当这种事落到自己头上，就又会产生能不能宽大处理的想法，全然忘却了自己之前是什么嘴脸。
这可不就是“双标”吗？
“双标”可不就是因为自我嘛！
汪隼这边继续说，看上去有点像是欧洲的传教士。
“为了以自我为中心的**，人类开始掠夺外界，掠夺其他物种，乃至掠夺同类，因为自我，人与人之间才会产生矛盾、摩擦、纷争，进而才会有各种各样的违法犯罪行为，才会有为了罪而进行制裁。”
“这可能是最好理解的，我们的法律不也就是为了以合理手段对罪进行制裁而制定的标准吗？”
说的是很有道理的样子，但好像没有抓住重点！没有抓着重点的人到底是你，还是我？
在脑子里将汪隼说的话整理了一下，乔毅问：“照你这样说，自我就是罪吗？”
汪隼肯定了他的话。
“自我会让人变得自私，还会向外延伸出包括嫉妒在内的众多负面情绪，而这些负面情绪会刺激人产生一系列动作，包括攻击、掠夺、伤害等等，这也就是为什么会有杀人事件发生。”
乔毅也放下了筷子，一只手托着头，想了一会，又问：“自我、自私是罪吗？人应该生来都是自私的吧？这东西不是物种的天性吗？很正常吧？”
汪隼点头，“你说的没错，自我这些东西是与生俱来的，人在小时候就会完全被这种东西驱使，这也就是为什么很多小孩子会非常任性、自私，但你有没有想过为什么很多小孩子长大了之后就不会再像之前那样自私、任性了？”
脸上浮现思索的神情，乔毅的目光不由往别处瞟，“嗯，不就是长大了吗？长大了就变得懂事了吧，就知道作为人应该需要克制自己的**吧！”
这样的回答也是比较正常的思考，但汪隼对这种答案不满意，“不要停留在表面，往下面思考，想想这种表现反映出来的本质是什么！”
乔毅：……
他干脆直接摇头，连想都不想了，“不知道。”
汪隼：“这反映出人类是可以教育的，自我的本性是可以被控制的！一个小孩子成长的过程中是会被各种事物教育的，他们会逐渐明白什么应该做，什么不应该做，什么话应该说，什么话不应该说，这东西在成年人头上也是一样的，而且成年人在各种程度上会比小孩子更加懂得忌惮。”
乔毅：“照你这样说，我们可以通过教育的途径降低犯罪率？”
其实，这是一句废话。
汪隼：“这是孙老师论述的内核之一，这里的教育当然不限于学校的教育，还包括各种媒体渠道、社交网络的教育，而且教育这个词本身也不局限于通过书本、文字传递知识这种狭隘的定义，这里的教育强调的是影响，从各方面、各层次影响人，让他们确立起对某种标准的认知和认可，而这种标准要达成的层次便是乌托邦。”
乔毅：“哎~说来说去，孙教授原来是个空想主义者？乌托邦不可能存在，这种事应该是众所周知的吧！”
这句话让汪隼一下说不出话来。
孙教授这本书的名字就叫做《乌托邦为什么不可能存在》，他花了好几卷的内容描绘了乌托邦时代的美好，然后剩下十几卷都是在揭露乌托邦表象下的丑恶，最终得出结论，人类的乌托邦是不存在的，哪怕人类的科技文明发展到全球共同富裕的地步，也不可能出现乌托邦，因为人类的罪会让他们腐朽。
或许，人这一物种产生的本身就带着错误。
汪隼那边的沉默让乔毅多少疑惑起来，“嗯？你怎么不说话了？”
汪隼：……
这时候，边上插进来一道熟悉的