杀人，是不是一件容易的事情？
程序上很麻烦，但也很简单，尤其是，此时乃是非常时期。
这件事，捂住，是不是一件容易的事情？
不是容易不容易的事情，而是根本就做不到，这从另外调查三地近期的应变小动作就可以看得出来，即便这不是网络信息时代，但是，永远不要低估人类的八卦和传话的速度啊。
一件捂不住的，要杀很多人（官员）的案件，是一件正能量的事情吗？
当然不是，负能量爆棚啊，尤其是在这个非常时期，一旦大白于天下，少不了落人口实，还会沉重打击己方士气。
所以，这就轮到暗卫中的舆情司出手了。
还好，现在时间还来得及，钟离牧还在等着自己的回复结果（可以刻意扣压一下），镡成地处偏远，要想通过民间途径彻底散播出去还要假以时日，官场上的一些知情人士，现在也不会去主动扩散――至少，在自己的屁股清理的差不多之前，是不会大肆宣传的。
这就给舆情司的出手，提供了充分的“作案”时间。
所谓舆情，无非也就是在三个方面下功夫：收集信息、正确应对、“适当引导”。
收集信息这方面，王迪发现，老祖宗们其实是很有经验的，不需要自己做太多，《尚书?盘庚上》载：“王命众悉至于庭。“讨论关于迁都的事，最后按民众讨论意见定了新都。西周在大事决定之前要进行商量。一方面国王与各大臣在朝廷上商议，一方面派小司寇到朝外向万民征询意见。再比如，“郑人游于乡校，以论执政。“然明对子产说：“毁乡校何如？“子产的回复是：人们早晚到乡校休息的时候，议论政策好坏。认为好的我们就实行；讨厌的我们就改掉。他们是我们的老师。为什么要毁呢？我听说真诚做好事才可以减少别人的怨恨，没听说用作威作福来防止怨恨。还不赶快停止？就像防止水灾那样，堤坝大决口，伤人必定很多，我们就救不过来。不如开个小决口引导水流出去。政治也是这样，不如我们听到意见，及时纠正。
子产的核心思想就是：让群众说话，就不会垮台。所以，孔子说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。“
这些，都可以理解为对民意信息的收集整理，你可以不把老百姓当回事，但是，你要知道老百姓真正想的是什么。这也是舆情司的主要工作。
所谓正确应对，就是，民意在很多时候都是和官方的措施相悖的，而且，民意，也不代表就是绝对正确，那么，当双方“势如水火”的时候，还想继续推行实际上是正确的方针，又当如何是好呢？要么武力弹压（流程最为简单，但容易最后把自己玩死），要么循循善诱（流程最为繁琐，效率最为低下，但安全系数最高，由于很容易把老百姓惯坏，所以，很少有人真的这样去做，但凡是“成熟”的政治家，没有这么玩的），要么就是“一意孤行”，既不和你辩解又不堵上你的嘴打你的屁股，等到事情做成了，你们这帮键盘侠自然就闭嘴了――就好比打开窗户后，窗户外面一群人指着鼻子骂你，你可以选择骂回去，也可以选择把窗户关上做自己的事情，骂累了还没有效果自然就不骂了（当然了，你们如果没有满足于嘴皮子功夫，要有动作的话，就会回到第一个办法，简单有效的办法），甚至还会陷入真香定律。
还是伟大的政治家子产，执政第一年，坊间传言曰：“取我衣冠而褚（贮）之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！”可谓民意汹汹，千夫所指。由于子产改革见效，仅仅过了三年，人们的态度就改变了。社会上流传的已经是“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”及子产死日，“丁壮号哭，老人儿啼，日‘子产去我死乎！民将安归？’”――从恨之入骨到舔的入木三分，不过三年而已。
再比如西门豹，发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！――真可谓天上一脚地下一脚啊。
从子产和西门豹身上，王迪和许多政客、政治家、官僚一样，民意，一定要当回事，但作为一个成熟的政坛人物，千万不能被民意带到沟里面去。
这就涉及到了第三个层面，如何“适当引导”了。
子产和西门豹的执政为什么一开始惹得“天怒人怨”？真是民意的真实反映？真是得罪了大多数民众的利益？当然不是，这种变革，最先“伤及”的必然是既得利益者，因为他们什么不用做就可以拥有这一切，所以，必然要反对改革者，然后，便操控引导了民意。
王迪，一直在做的就是这样的事情。
区别在于，那些人属于非常规动作，“大祸临头”，凭借手中的资源和地位去“一呼百应”，至于平时，鬼才在乎这些老百姓呢。要知道，在这个时代，受困于知识和眼界的限制，人数占多数的那个群体