封建王朝几千年之所以选择儒学作为国学。就是因为儒学里面有太多愚民的东西！
统治者利用儒学，把人分为三六九等！宣传人从出生就有贵贱之分。还有君臣，父子，夫妻等一系列的严格的等级制度。
所谓（天子牧民），其中的那个“牧！”字，基本已经把事物本质表达的非常清楚。
老百姓对于不懂的东西都会选择相信。因为他们没有文化，也讲不出道理，所以只能听那些会讲道理的人的话！
可这些天子懂啊！国家是啥？国家就是江山社稷，可江山社稷没有了百姓还就什么都没有了。
要知道农民的粮食，妇人的布匹。工匠的器具。还有商人额货物流通，才是构成国家最起码的东西！
所谓仕农工商，农工商离了仕都能活。你让仕离了农工商试试？
可是老百姓再老实也是有底线的！虽然那底线低的可怜。要求也只是能活下去就行！一旦破了这个底线，你统治者再舌战莲花都不行的！
姚崇的话让唐玄宗脑子“嗡！”的响了一下！“民变！”两个字，如一根尖锐的刺，一下扎中了唐玄宗的内心！-
“会有那么严重吗？”唐玄宗还是带着侥幸的口吻问了一句。
冷毅恰到好处的开口，“皇上，国库和各地存粮，若是救助一省百姓尚能维持！若是几省都颗粒无收，那就不知道会死多少人了！”
唐玄宗猛的站起：“那就灭蝗！”
“皇上圣明！再说皇上本是天子！上天之子又何惧区区蝗虫？”冷毅的话一下让忐忑的唐玄宗踏实起来。
姚崇看了一眼冷毅，心里暗暗赞了一声！
得了圣旨的两个人出来，去了议事所，卢怀慎和魏知古见到圣旨自是无话可说。本来唐初的议事所叫政事堂，在负责监察之职的门下省之内。
可惜魏征死后，再也没有了那种敢于直言，不畏皇权的直臣。门下省逐渐失去了意义。
武则天死后，政事堂就改到皇帝直辖的中书省，基本成了一言堂。因此大臣们的不同意见也就只能成了呱噪，而毫无意义了！
几位宰相商议了一番治蝗的具体措施。无非是好的州县奖赏，不好的申饬。加上一些具体的治蝗措施，于是，长安的各种政令雪片一般被快马送往各处蝗灾州县。
所有的百姓都动员起来，一场轰轰烈烈的治蝗运动就在山东，河南，开展起来。
百姓的智慧是无穷的，他们自发的尝试出各种有效方法。其中最出名的就是深夜挖坑，在坑里点燃篝火。因为蝗虫的趋光性，纷纷扎向火堆，瞬间烧死无数。没死的也被迅速掩埋。
此方法被迅速报到长安，姚崇大喜，命令重奖发明之人。然后迅速推广。一时间，蝗灾很快就被遏制。
甚至于，姚崇不辞辛劳奔波各地，亲自主持灭蝗事宜。有一次，开封有个地方官叫倪若水的，竟然还在那大肆宣扬，说蝗虫是上天降得灾祸。不能捕杀，要虔诚祈祷。以此感动上苍，收回蝗虫。
被盛怒之下的姚崇差点砍了！这才诚惶诚恐的赶紧实施姚崇的治蝗方法。
不过这厮也是个狠人，为了赎罪，竟然十几天吃住在田间，迅速坑杀了治下领域的蝗虫，姚崇也就没有把他治罪。
蝗灾终于被迅速扑灭，举国欢庆。一时间姚崇名声大振，被百姓称之为，“姚青天！”
唐玄宗心疾全去，自是大感慰怀。下旨把姚崇升为紫微令，这下，姚崇彻底成了一人之下万人之上的权贵。
姚崇也是个真心为国之人，趁机献计。
崇曰：“垂拱以来，以峻法绳下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆师青海，未有牵复之悔；臣愿不幸边功，可乎？比来壬佞冒触宪网，皆得以宠自解；臣愿法行自近，可乎？后氏临朝，喉舌之任出阉人之口；臣愿宦竖不与政，可乎？戚里贡献以自媚于上，公卿方镇浸亦为之；臣愿租赋外一绝之，可乎？外戚贵主更相用事，班序荒杂；臣请戚属不任台省，可乎？先朝亵狎大臣，亏君臣之严；臣愿陛下接之以礼，可乎？燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鳞，犯忌讳，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费钜百万；臣请绝道佛营造，可乎？汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚；臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？”
这就是著名的治国十条，大概意思就是，第一件，以仁德治政，不用苛刑；第二件，十年之内，不对外打仗；第三件，不许宦官干预朝政；第四件，皇亲国威不得占据朝廷要职；第五件，王公犯法与民同罪；第六件，租税以外不得额外加征；第七件，不崇佛，不营造佛寺；第八件，待臣以礼；第九件，允许朝臣发表不同意见；第十件，严禁外戚干预政事。”
就是这十条治国纲领，奠定了姚崇大唐名相的地位！也为唐玄宗的开元盛世打下了良好的基础！
要知道，不管什么朝代，战争打的就是钱财，国家的钱财哪里来？无非税收！
可那个年代的权贵都是免税的，以至于贫民纷纷依附，甘愿为奴，为奴就成了权贵私产。性命都在人家手中！其实百姓这样做，无非为了两个字。免税！
还有佛教的寺院，那时候寺院允许有私产。也是免税的！大批百姓自愿把田产捐于寺庙。
没办法，人数稀少的权贵却占着大部分的土地。国家不能收他们税，只能转嫁在平民身上，那时