苏长青一开始还以为自己触了霉头，八幡晴美刚死了爹心情不好，可能要放大招找他麻烦了。
然而并不是，丧事第一天回到家，晴美谈的是八幡家未来的路怎么走。
这格局太大了，令人佩服。
毕竟父亲死了，必须独自支撑家族了，她的心里恐怕也很慌。
其实苏长青一开始就明白不可能是逼婚，八幡家族的身份特殊，八幡晴美不能嫁给外国人，无论是政府还是民众都不可能答应这个。
政府一直想要收回富士山，官司已经打了二十多年，到现在也还没结束，八幡晴美如果真要嫁给外国人，恐怕就得承诺放弃这座山，甚至浅间神社的经营权都得出售。
这都是很严肃的事，苏长青和她的交往早就被有关部门掌握了，八幡晴美在接管家族时肯定已经作出承诺，不可能现在变卦乱来，这可不是情侣间可以玩的游戏。
不逼婚却可以逼其他的，比如忠诚、承诺未来等等，苏长青一身毛病什么都可以找茬。
现在看来想多了，八幡晴美还比较有正事。
关于八幡家的未来，一个月多月前苏长青来东京时，八幡晴美就已经和他探讨过浅间神社的发展问题。
她当时倒是没说父亲快不行了，不过八幡空部常年病弱，家里人心里多少也都有点数。
日本战后神社法人化，族长权威下降，接着家族内部股份化了，八幡家族三百多年的团结与忠诚开始面临利益的考验，而后就开始乱套，尤其是晴美爷爷死后，已经接近分崩离析。
八幡晴美接管家族后，不惜代价将其他成员手中的神社股份高价买下，解决了困扰多年的分家问题。
然后她又在苏长青的指导下将大量神社抵押贷款并兑换成美元，等到日元大幅贬值后再将贷款结清，进而彻底解决了神社负债经营问题，目前发展态势不错。
不过晴美并不满意，她说浅间神社目前在全日本拥有一千二百多座神社，绝大部分在东京。
“这些神社的相当部分没有收入，处于亏损状态。”
“战后浅间神社为了扩大影响一直在扩张，东京的八百多座神社中相当部分的主体是富士冢，其实只是占了块地方，并没有充分经营。”
所谓富士冢是指仿造富士山建造的人工迷你富士山，像个大坟墓似的耸立在东京各处。
日本最具权势的是伊势神宫，数量最多的是稻荷大社，浅间神社综合排名进不了前五，不过却拥有一个独特的优势，那就是利用富士山崇拜做生意。
日本人有富士山情结，热衷于祭祀富士山或代表富士山的浅间大神，而祭祀浅间大神是浅间神社的专利，这里面有很多生意可以挖掘。
八幡家族从一百六十多年前开始，就在神社里设置了一个职务叫富士讲，其实就是个宣传员，开始反复对民众灌输攀登富士山可以近距离求浅间大神保平安。
这个工作做得很成功，从江户时代起日本人就开始热衷于攀爬富士山，顺便参拜富士山浅间本宫大社，撒币祈福许愿。
不过当时认为妇人不洁，规定只有男人才能爬富士山。
另外那个年代爬富士山也挺麻烦，从东京去一趟来回得三四天，挺影响赚钱谋生，毕竟大神不管吃饭问题。
所以为了满足信众家边就有富士山可攀爬参拜的愿望，同时也能让广大没资格爬山的妇女也过过瘾，一百多年来八幡家族除了修建正规神社，还仿照富士山堆了不少富士冢。
冢的主体就是个假山，大多数可以爬上去，通常还配个小小的神殿，方便信众投钱。
然而随着时代进步，交通便利旅游业兴起，这些富士冢渐渐失去了意义，如果不能成为当地有纪念意义的景点，基本就废了。
八幡晴美说：“虽然宗教法人的土地是免税的，然而这些富士冢以及亏损神社的维护需要花费大量资金，这是看不到希望的投入，我想结束。”
她补充了一句：“父亲生前不同意处理富士冢和亏损神社，而又想不出其他出路，现在我们必须得想办法妥善处理了。”
而且还说：“都什么时代了，在信仰上赚钱终将被抛弃，八幡家得慢慢转型，不能再主要依赖神社业务了。”
不愧是加入过日共的，多少受到些影响，这见识甩她百分之九十九同胞两条街。
然而神社与信众之间的关系很类似情侣，你让我爱上了你，那你就得负责。
苏长青默默地听晴美说，脑海里流淌着一首口水歌：“出卖我的爱，逼着我离开，最后知道真相的我眼泪掉下来……”
信众如果知道家边上的神社或者富士冢要拆除，恐怕不仅仅是掉眼泪那么简单。
苏长青曾经看过一份日本人作出的关于东亚三国游客的报告，主要是调查投诉问题的。
得出的结论很出乎意料，中日韩三国游客中，日本游客是最喜欢投诉的，事后找麻烦打差评的概率也最高。
八幡晴美也知道不容易：“这些富士冢存在太久了，有的已经一百多年，融入了附近社区的生活，如果拆掉卖地很可能会引起政府和民众的双重反弹。”
要处理这个问题的确不容易，苏长青说得慎重考虑才能提建议，于是第一天就这么过去了。
第二天晚上八幡晴美回来，苏长青建议她将亏损需要拆除的神社和富士冢列个清单，向政府申请津贴。
八幡晴美不太以为然：“日本现在经