她一口气背了一大段，其实对于《老子》这部在栖仙国里头人人奉为金科玉律的处世学说，里面蕴含的精要实际上自己也一知半解。
不过嘛，既然七煞星君好这口，自己何不也装一装门面，顺一顺对方的毛。
老子乃证得大道的大圣人之一，飞升天界，获无上天职，顶天地玄黄玲珑塔，持太极图定地水火风，使得无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦演化万物，同时通天无法，演日月星辰，分山川河理。
他的功德无可限量，是七煞星君极为崇拜的圣者！
七煞星君听完后没什么表情，只挥挥手让她坐下，继而问风旭炎：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。何解？”
风旭炎：“??????”
尼玛，又来这一出，之乎者也什么时候是个头啊？
他跟黛月面对修仙学道一样，对着这些个老子、孔子、庄子之类的书就一个头变成两个大，登时绞尽脑汁把脸都憋成了关公，半晌了一个字也没说。
其实这个问题也是很好回答，侧重于如何安分守己当一介肱骨之臣，如果风旭炎稍微做一点功课，猜也能猜得到七煞星君会提出这样的问题。
可惜他没有！
七煞星君脸上的肌肉稍稍抽动了一下，没有表态，转向旁边的胡一辉道：“你来回答！”
胡一辉腾一下站起来，向着七煞星君轻轻一揖，朗声道：“此话出自老子的《道德经》，意思就是大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈的重要；国家陷于混乱之中，方能辨别出忠臣。
可以从两方面来理解，一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。
春秋末期，战乱频发，百姓民不聊生，这是老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相辅相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣之间，都存在着对立和统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。往深里讲，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。”
胡一辉十分从容地把七煞星君提问的那段话的出处，缘由，表面意思，深层次意义娓娓道来，对《道德经》的熟络程度，恐怕老子再世，也自愧不如。
一众艳羡赞许的目光，如璀璨的霓虹灯一样，七零八落地打在他身上，胡一辉脸上却没有半点骄傲自满的痕迹。
谁知道七煞星君听了不喜反怒，压低了嗓音，沉沉地问：“奴虫术乃被禁邪术，你却驾驭得甚为娴熟，为何？”
语气中微微透出一点愠意，目光凛凛，如寒潭千尺，在胡一辉身上罩了一片冷霜。
胡一辉一点也不憷，略略抬头，目光笃定得有些出离于凡尘俗世，不慌不忙道：“大道至简，殊途同归。所谓邪魔外道的术法，抑或是正统的仙法道术，那都是些妄自菲薄之士的浅陋见解而已。
主要看的是施术者的人心，倘若学道者正直善良，邪魔外道的术法同样可以造福苍生，如果修道的人内心本就邪魅恶毒，再正统的仙法道术也只能成为他屠戮生灵的利刃。那么敢问老师，奴虫术何罪之有而被贬为禁术？”
他不卑不亢地反问七煞星君，七煞星君被问得一时哑口无言，强颜欢笑地露出一个笑容，眉头却是越皱越紧。
黛月与胡一辉中间隔了一人，都能感受到七煞星君射在胡一辉身上的目光猩猩作假，绵里带针。
她有点替胡一辉不值，心道：这七煞星君的脑子有毛病吗，这么优秀的学生，哪个老师不巴巴地想把他揽入自己的门下，干嘛一而再再而三地为难人家。
顿了一阵，七煞星君又问：“车骑山冥幽之地新立了一个小国，国主胡巴拉克司马昭之心路人皆知，你，是他什么人？”
胡一辉默然半晌，道：“家父！”
众人大跌眼镜，原来他竟是一国的王子，却怎么身边连个随从都没有，穿衣打扮比个路人甲还要普通！
地心世界各方势力割据，妖魔鬼怪凡出大能者都自立门户，拥旗一方，要么脱离地府的管辖，要么脱离栖仙国的约束，这些都是常有的事情，就连七煞星君自己不也只是在栖仙国挂了个首座的由头，在桂阳一带自立门户，从来不出席栖仙国大小会议吗？
好歹人家冥国的国主还会年年亲自进朝上交思想汇报，怎么到你嘴里就成司马昭之心了。
黛月的脑袋乱成一团浆糊，总感觉对方有点鸡蛋里面挑骨头。
进宫的一年里，黛千凡有意无意让她接触一些奏折，她惊奇地发现一个规律，弹劾胡巴拉克和七煞星君的奏折每每堆成小山，而黛千凡总是连看都不看就把它们推到一边。
这么说来，你七煞星君说不定也会被人家在背后指指点点，什么心怀叵测，居心不良之类的，好意思五十步笑人家百步吗？
正当黛月在心里愤愤地为胡一辉鸣不平之际，忽听得七煞星君直截了当地开了口，斩钉截铁地说道：“我桂阳宫乃浅渊小泽，窝不住你这条即将腾天潜渊的巨龙，你可以走了！”
此言一出，举座哑然！