秋雨霁和龙心听到罗平自言自语，不禁怔了怔神，正想问一问罗平，结果在听清楚罗平所说的之后，顿时仔细听了起来。
“在楚文化当中，人们将巫术的运用归纳于五种，第一祈求帮助，指人们以一定方式，祈求大自然或鬼神来帮助实现某种目的。如求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
第二招魂，用巫术把失落的灵魂招。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。（这一点现在在农村还非常流行，这也是与农村落后的经济文化息息相关）第三，它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式有是面对面的诅咒。或是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。（这一点区别于苗族的蛊惑）
第四，驱鬼：是对鬼施行的一种攻击xing巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。（这一点现在在乡下也是非常见到，甚至在城市人们也有许多人在建筑的时候，喜欢请法师进行驱鬼。）
第五，避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。（这一点自古以来就有，以后也不太会消失，因为它与世界上所有宗教信仰都不冲突。）”
（ps，有对楚文化巫术感兴趣的读者可以百度或者买相关杂志以及去博物馆看看，绝对受益匪浅。）
听完罗平所说的之后，秋雨霁已经陷入到了深深的沉思之中，向来对祖国文化都深深向往的她在听完罗平说的这些之后，顿时有一种深深的羞辱感，以前她在她i后绝对是ww这方面的领军人物，是这个方面五十年不遇的人才（这是在变着法夸，因为他就是五十年前出道的。）
可现在听罗平这个还不太懂得楚文化的人说了些楚文化，顿时感觉渺小的不能在渺小。
毕竟当年ww能够将文物人才带，可再样也把地下的带不。
所以在文化厚度方面可不仅仅是几只青花瓷几副国画就能够弥补的，甚至可以说这些文化鸿沟是远远也赶不上的。
“那看样子，这些图画当中的人物主要是第一种，像上天和鬼神祈福，祈福国家能够繁荣昌盛，祈求的陵墓能够永世流传不受小人所害。”
不过毕竟秋雨霁是天资聪慧，而且很多文化都是相通的，在听完罗平这种类似于自言自语的一番解说之后，秋雨霁一下子抓住了重点。
就连一旁的龙心听到这个，也是忍不住点头，的确按照楚灵王当初设计这个陵墓的动机来讲，绝对是为了让能够死后也能升天或者荫级子孙，而不是祈求驱鬼辟邪之说，甚至从某一方面讲，这里可以说是鬼魂最好的安生之所。
“只是就算我们了这一点，可是下一步我们该做如何打算呢，我们依旧没有找到问题之匙。”
安娜这个时候也扶着中村法子凑了。经过刚才一番小憩，以及罗平财气的疗养，中村法子已经完全恢复了。
罗平其实也一直被这个问题所困扰，这里不比其他地方，要是像当初在倭国那还好说，最起码也有地图和钥匙，现在简直是一头雾水，这种地方对于他和安娜这两个暴力狂来说最是无从下手。
就在罗平捂着额头不停的在壁画前面来回踱步的时候，突然他的眼球一下子就被这些图画上面的舞蹈给吸引住了。同时脑海之中出现了一行字幕。
“楚文化之中的巫术的表现形式主要是舞蹈，而这些舞蹈往往能够让跳舞者与神灵产生沟通，最后达到某种目的。”
罗平看完这段话，立马一拍额头，他想到一种打开整个墙壁的方法，那就是跳舞，当然并不是简简单单的跳舞，而是根据壁画上面三十二种串联起来的舞姿最后达到古代楚文化当中那种能够神灵相通的状态。
当罗平将这个想法告诉众人之后，所有人都在第一将目光集中在了中村法子身上，并不仅仅因为中村法子是一名出se的艺伎，更因为中村法子所学的舞蹈之中有很多都是跟这个类似的动作，她所学的舞蹈也是当初倭国人民从这里引进之后改进或是综合而得来的。
第一次被众人这么的重视，中村法子有些骄傲的同时，不免有些紧张，她这是罗平给创造的表演机会，对于i后融入这个小集体有着很大的帮助。
“不要紧，只是试一试，这个办法也不一定能够管用。”
罗平在中村法子额头亲了一下，然后帮其褪掉了身上繁重的下水衣。
这个时候其她人也纷纷给予中村法子jing神上的鼓励，让其不要有压力，同时还告诉她一些小细节。这些无疑让中村法子很是高兴，心理面那根紧绷的弦也是慢慢的有所松懈。
当灯光打着壁画以及褪掉下水衣的中村法子身上时，众人都屏住了呼吸，就连对身材样貌最为自信的秋雨霁也不得不感慨中村法子的完美，在灯光下那亭亭玉立的身姿当真是举世无双。
中村法子深吸一口气，然后开始慢慢观察起壁画来，很快她就这些动作虽然都比较简单，但三十二个不同动作混合起来之后确实能够变化出好几种舞蹈来，而且凭借经验来判断，她这段舞蹈跳下来绝对是一件非常累人的事情，在她家乡每次要跳这种传统民族舞的时候，甚至都要有预备舞者，当然中村法子这种级别的舞蹈着是不需要备胎