第八章 道德经
这两卷经文都是由篆书写成。本来须菩提是不懂篆书的，不过在经过如来佛祖的点化后，他发现自己掌握了很多关于文字、常识的基础知识，看书自然不在话下。
这两卷经书其实他前世也见过，虽然不能背诵，却也看着眼熟，不过眼前这两本却大不相同，虽然也有许多一致的地方，但更多的是他毫无印象的内容，至于前世版本的经文中提及的一些人物，比如说须菩提自己，在这两本中却是一概没有。
“看来这是能悟出神通的‘真经’”，须菩提有所明悟，随即便沉浸到经文之中……
如来见状满意地点了点头，转身走进“大雷音寺”之中。
须菩提从悟道的状态中清醒过来时，已经不知道过了多久。
醒来后只觉得既有些感悟，又说不好具体有哪些感悟，朦朦胧胧，难以捉摸，实在是有些烦闷。
不过，他很快想起了那本价值10个初始属性点的书，连忙在树冠里把它抽了出来，只见封面上是三个篆字：“道德经”。
“原来是《道德经》。不过老君说这里面记载着一些法术，估计和我前世见过的《道德经》是不同的。”
迫不及待地翻开了书，只见最前面还有目录：全书分为《道经》与《德经》，其中《道经》只有章节序号，而《德经》却还有章节名称。
大致浏览了一下，发现既有那些比较著名的法术或者神通，又有一些奇奇怪怪的：比如“三十六般变化”与“七十二般变化”，这是比较出名的；像“一百零八路扁拐杖法”“简易叶片化身术”之类的，则多少让他觉得既视感很强，就像是为某只猴子提前准备的一样。
这让他有种自己只是一个工具人的错觉。当然，也许并不是错觉。
莫非，这西行取经，并不只是自己师父的谋算，还隐藏着大佬之间的博弈不成？
知道现在多想无益，压下心中的思绪，他翻开了这本《道德经》……
果然，《道经》谈“道”，读后会产生许多感悟，但又难以立刻明悟；《德经》讲的其实是感悟“道”时所“得”之术，所谓“德”，其实就是“得”。
前后两篇，一篇感悟，提升境界；一篇讲应用，教导法术、神通的使用。
须菩提觉得，自己有了这几本书，再向师父偶尔请教，应该很快就能化形，摆脱只能“长”在地里，无法移动的窘境。
想到这里，他觉得浑身都充满了斗志。当下不再多想，认真研读起了几卷经文……
就这样，须菩提每天研读经文，偶尔听听如来讲道，不过感悟虽多，也自觉法力大涨，但不知到是不是因为自己属于洪荒异种，想要化形难度太大，他的身体始终保持着菩提树的形态，一时间也没有什么变化。
转眼间，四年时间过去了，他对化形仍然没有什么头绪。
“现在看来我化形的难度很大啊，得想想其他办法了……对了！不如研究一下‘德经’里面的变化之术，看看能不能有帮助。”须菩提眼前一亮，随即翻到了“天罡三十六变”开始的一页。
研读了两种变化法术的法门之后，须菩提终于初步搞懂了变化之术的原理：
首先要在紫府灵台中观想要变化的事物，了解得越多，变化得也就越像；
其次要根据观想的事物，对自身的魂魄进行调整，通过魂魄与肉身的关联，反向影响身体的样貌；
然后法力流转全身，这时身体会自然而然地变化成观想的样貌，分毫不差；
而两种变化方式比较起来，七十二般变化因为划分更为细致，变化的效果也更好。
当然，这变化之术也不是那么好学的，须菩提现在只是初步研究了一下，没有仔细分辨，目的是想办法尽快成功化形。
仔细思考了一番后，须菩提渐渐有了灵感：
如何变成没有生命的物体，须菩提还没搞懂，因为这册《道德经》很特殊，每当有所体悟，那一章才会有新的内容出现，目前他还没有见到这方面的内容。
不过，变成动物、植物和人的原理，他已然明了：
魂魄影响肉身时，旧的身体并不是直接“变化”成了新的身体，而是一点点“长”成了新身体的模样，从而逐步替换掉原来的身体，而新的形态需要保持这种“观想”，从而维持魂魄的变化，才能一直维持着；一旦解除观想，自身会依靠解除那一瞬间的法力逸散，使身体快速变化，不需要额外控制，便可以重新化为原形。
这样看来，其实从这变化之术出发，似乎还能衍生出一些快速疗伤的法术或神通。
他并不能确定洪荒与地球宇宙在一些根本规则是否有所不同，不过，通过大胆类比与假设，他最终还是将整个过程总结为：“观想—＞魂魄形态改变—＞接管蛋白质表达—＞成功变化—＞解除观想—＞基因重新接管蛋白质表达—＞恢复原形。”
整个过程简单明了。令人信服。
压下了发散的思维，重新回到化形上来，须菩提觉得所谓化形，其实就是产生一个“永久化”的观想模型，长久地储存在灵台之中。
至于为什么会这样想，其实是很有依据的：
因为灵物化形，通常还存在一个“现出原形”的状态，比如那位正趴在假山上晒太阳的“乌云仙”，现在就是龟类的“原形”状态，而这乌云仙可是大罗金仙。
正常的变化之术，要始终维持着