“哼，季献，你这小毛孩子，怎么说话如此无礼，我好意点拨于你，你怎能如此出言不逊？！也罢，前人说的好，再三渎，渎则不告。你们好自为之吧。”说罢，拂袖而去。（注3）
一旁的数不近，拉了啦季献的袖子说道：“季子，哎，我也觉得你说话有点过头了。你今天是怎么了，怎么能说出如此对天地不尊的话？”（注4）
虽然数不近整天是鸭子跟鹅混，总是和季献干些偷鸡摸狗的事，但他其实心地不坏。他不愁吃喝，干那些坏事，一是为了义气，二纯粹也就是好玩。
季献经历的多，明显心思也多。他看了一眼数不近，冷笑一声说：“我最讨厌这种自以为是的老头了。以为自己有两下子，其实嘛也不是。今天他这般羞辱于我，哪天一定要给他点颜色看看！”
数不尽犹豫了一下说道：“我看还是别了吧，你别看智叟岁数大，很多人还都买他的账，有些人还专门从城里跑来请他断事。你要是把他折腾坏了，旁人知道了须不好看。”面对好友，数不近的话，讲得还是比较委婉，他不希望季献对智叟怎么样。他家和智叟家是老邻居了，可以说智叟看着他长大也不为过。再者，兔子不吃窝边草，这也是他的人生信条。
“你想多了”，季献哂笑道，“上次去你家，我听到他家的大公鸡声音很响亮，我很想把它抓来研究一下，看看它跟我家的那只，谁的嗓门更大一些。”季献一脸坏笑。
备注
1）先秦那个时候，鹅也叫大雁，相亲时候的聘礼。男子求婚的一个环节就叫“纳雁”。不过，早些时候是真的大雁，后来大雁越来越少了，也不好打，人们就用鹅来代替了。
2），谶言，祝词的一种，后人认为是古代巫术，其实巫、祝是不一样的，比如后世经常连在一起说的“符咒”，其实“符”是巫，“咒”是祝。当然，符咒只是巫祝里面非常小的一支，这个以后慢慢讲。
3），大家说了几千年中国是礼仪之邦。其实“礼”是远古巫术的一种，而且是一种非常重要的巫术。只不过因为特殊的原因，淹没在历史长河之中。这个属于高阶法术，后面会讲到。
4）这里要旁白一下当时的世界观。据《盗墓笔录》记载，自商朝起，人们就相信，人死后是要魂归天国的。天国有天神，但是天神不是唯一统治者，天神有好的，也有坏的。对于坏的天神，人们（天子）可以用箭把他射落。天子就是天之子，他代表了上天的意志，当然也代表了黎民苍生的意志，在这一点上，所有人都是深信不疑的（当然，以今天的话说，凡事都有例外。肯定有不信的，要不然就不会有周朝了）。商朝是伟大的，这一点连周朝都不否认。
远古的时候，人们经历了深重的苦难。如果以现代的话来说，就是商朝建立了一种了不起的体系，庇护了它的臣民，使得人类得以生存、延续，这是一种伟大成就。有人可能要歪嘴嗤笑，胡吹什么呀，不就是刚刚离开猴窝嘛？！商朝有电影院吗，商朝有星巴克吗，有网络吗？什么都没有，就知道杀人求雨，比原始人强到哪里，跟今天怎么比？
有一句话说得好，不以结婚为目的的搞对象，就是耍流氓。同样的，离开历史环境谈成就，也是耍流氓。你别看今天飞机、大炮、巡洋舰，那都不是事，人类不过是从一个历史分叉点走了下去。如果你能站在更高的一个角度看人类史，人类每走一步都是值得敬畏的。敬畏天地、敬畏自然，你才能走得更远。《易》说得好：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。如果我们不能以一个谦虚、谨慎的态度来面对历史，面对未来，我们就不可能取得进步。今天，我们就是要抽丝剥茧，从湮没在生活中的蛛丝马迹来发现，当年到底发生了些什么！
所以说，季献说出在当时这种有违天地伦常的话，还是把数不近吓了一跳。不过，站在今天的角度，季献说的话，我们是可以理解的，因为季献生活条件差，又不肯服输，人逼到一定份上就豁出去了。人类历史上，痞子、小偷、流氓是贯穿整个过程的。这个其实也很好理解，现代《模糊学》很好的阐明了这方面的道理，这里就不多扯了。