天地万物，乃至天地之间，平衡自动补亏、去盈的作用太过神奇，自古以来，可能也只有唐僧曾经发现，不但能够发现，还能够运用，创出五行平衡大法。
唐僧天资过人，眼界之高，感悟之深，理解之透，无人可比。天地有五行，狭义即为五种基础元素，广义则包含十大元素。元素平衡，天地稳定，运行无滞，运势起万物兴。元素失衡，天地动荡，运行失控，气势弱灾祸生。
唐僧之能，能在弱冠之年，就有了这种观察和思考，更是借前人所言，说出了名动一时的哲语，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
唐僧在这里提到的君子，就是指修炼者，既是对修炼者修炼不易的尊敬，更是对修炼者要以品德先行的提醒，唐僧认为，“君子如水，温润如玉。”一切要因势而成，因势利导，要能为世人认可，为世俗接纳。
在大家都认为五福潜质，可触发九色传说潜质的声浪中，唐僧顶着五福修炼潜质，却从不行触发之事。只专注五种基础元素，无一不精，无一不专，讲求平衡，一身修为从来不现，没人知道他掌握的是何种元素之力，感悟的是何种法则。
唐僧开坛讲经授道，能感化万物，能化解孽缘，讲的正是五行平衡奥义。一身浩然正气，诸法难侵，法则免疫，悟的正是五行，天地有五行，万物有五行，本体有五行，精神也有五行，以自身五行应对万物五行，如何能侵，如何能伤。
元素平衡，自然可以催生万物，元素失衡，又同样可以令万物消亡。唐僧之伟大，正伟大在此处，他要固五行令万物存，强五行使生灵强。
五行诞生于天地，却附存于万物。固五行是要万物生灵贪欲不起，恶念不生，强五行是要万物生灵亲密无间，和谐共处，唐僧因此奋斗一生。
唐僧只有五福，只强五福，只悟五福。大道稀声，万物求源，唐僧已悟大道，悲天悯人，胸怀天下，唐僧已窥天机。可叹世人，难得五福，却舍本求未，难得机缘，却自毁前程。
所以五行之法，最讲平衡。唐僧又从平衡的神奇，发现了天地共存，万物共生的道理，以此作为天道，不懈努力，不懈追求，成为一代圣人。后人称呼唐僧，往往称之为圣僧。
唐僧的真言，是他的另一个伟大发现。精神无形，不受有形之物伤害，只能被无形的元素和声音影响，或者说是攻击，这是唐僧的发现。当然还有信念，只是未曾被唐僧发现。
元素的攻击，最强表现就是法则攻击。比如说某件东西天生能够攻击精神，或者影响精神，其实是这件东西天生带有法则之威，能够通过元素影响精神。
声音的攻击，从来只被人们盲目使用，作用发挥并不彻底。唐僧从无尽的炼世炼红尘中，感悟到万物生灵，都有原始善良，哪怕贪欲再盛、恶念再强，也有良性未泯，只是多和少的区别，薄与厚的区别，纯与杂的区别。
唐僧为此作出努力，不断探求唤醒之法，最终从天地晨韵中有所悟。被他从天地最初的原始律动中，从万物初醒的呢喃中，寻找到最能触动原始善良的数种韵律，分别是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，被唐僧称为六字真言。
因此六字都是虚词，没有实际意义。但是，因为唐僧的发现，六字都有了深奥含义，连起来大概的意思，是自己纯洁坚定的内心，最能唤醒初始善良。
虽为六字，却包含无数变化，要根据对象的不同，进行区分，因为万物万性，初始善良又蒙昧不可知，只能依据各自的属性特点，不断推敲，不断尝试，不断作出改变，如此才能收获真言效果。
唐僧以真言唤醒初始善良，称人们称为感化。这与开坛讲经授道不同，讲经授道，是在讲授五行奥义，倡导和谐共处，共生共强。真言则是对大恶大奸，仿天地韵律，要唤醒初始善良，使之从归正道。
真言不是普通的发音，因为普通的发音不能入心入神，还要在发音中加入修为。如此还不够，还要根据万物五行的细微差别，加入五行奥义。
这样吟诵出来的六字真言，才能算是真正的六字真言。有些修为高深，实力强悍的，吟诵之久，经年不息，耗费之巨，直至神伤。
灵猴被困五行山下，唐僧能解却不释，真言反复吟诵五百年，只为唤醒他的初始善良，使灵猴能回归来源，重获感悟。
西施对六字真言也有感悟，晨韵起天地新，旁人感悟的是元素的亲和，天地的法则，她感悟的是天地律动，是六字真言，是万物万性，唤醒初始善良的千变万化。
但是六字真言太过虚幻，太过深奥，西施虽然勤于感悟，却依然不见明显进步，依然未识六字真谛。因此，也一直无法使用。
如来与天尊，也是罕见的五福潜质，正是偶然听唐僧说道有悟，一个逐唐僧百年求解，一个缠唐僧百年索悟。但是，他们太过于追求强大，五行奥义如此深厚，六字真言如此繁琐，以如来、天尊天纵之恣，一个只身体五行运转之法有得，一个只精神五行运转之法有获。
如来创五行困阵，无人得脱；天尊创符录偈语，能缚精神。但二人只得唐僧皮毛，五行困阵，要借助材料加强，地势引导。符录偈语，要以属性材料成符，以意念牵引流转。使用有次数，时刻要加强。
为什么灵猴被困五行山下，唐僧全身金光笼罩，施施然飘入