行生说，布禅，你手里捧着佛。
指的是，布禅担任富州佛协会长，抓着尘世不放，那种宗教协会是“官”，不是僧，你捧着佛，在当官。
布禅对行生的说法并不认同。
五祖弘忍传衣钵给六祖慧能，慧能南下后，禅宗分了“南北”。
神秀的北禅，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，是“渐悟”，讲的是修。
慧能的南禅，本来无一物，何处惹尘埃，是“顿悟”，讲的是的悟。
行生的思想是，禅有南北，佛无南北，法本一宗，五宗共宏，佛度世人，不分顿渐。
但布禅跟他的理念不一样。
他认为，人有南北，见有迟疾，法无顿渐，人有利钝，不同人适合的修行方法不同。
他虽然七十多岁还在体制内不退下来回归寺院，又让孟时来寺庙里，意图借电影宣传，让国兴寺跟种蓝山香火第一的律宗平信寺一争高下。
但佛是在心里的，这未尝不是一种修行。
所以布禅说，“佛在我心中。”
行生不认同他的说法，便质问，“你把心拿出来我看，佛是不是真的在你心里。”
布禅被他这么一问，回首前程往事，最先涌入他脑海的是今年1月24日上午，富州市佛教协会召开第八届代表大会一次会议，他连任理事会会长时候的发言：
五年来，富州佛协着力于加强自身建设，努力提高四众弟子整体素质；认真贯彻党的宗教信仰自由政//策，切实维护佛教界的合法权益，大力弘扬人间佛教思想，积极为和谐社会建设发挥独特的作用，真正做到“导之有方，导之有力，导之有效”。在推进富州各项佛教事业中，取得了一定的成绩。
这就是我心里的佛吗？
这真的有佛吗？
这一瞬，布禅在行生的质问中觅心，回首却发现，自己的心竟已，了不可得。
他一生所求的“佛”，如今既不在手上，也不在心中。
“初心”不在，佛无处安放。
行生想把这位老友打醒，说，我云游四海，没想到在这大庙之中，见到了一个可笑的无心的老和尚，可叹。
他这是一“棒子”。
但，布禅本就不是顿悟之才，又“身居高位”多年，还是在自己的主场，周围都是徒子徒孙，被他这么一骂，一嘲笑，只觉得浑身燥热，涨红了脸，一句话都说不出来了。
这个时候，孟时站了出来，拍了拍自己的胸膛，说，“心不就在这里放的好好的？”
这句话落在大殿里一帮和尚耳朵里，他们感觉孟时太可笑，太傻了。
他们打心里鄙视，孟时这个什么导演、演员，两位大师没有按他写的说，他强行搭话，马上就漏了怯。
两个禅宗大师在谈形而上的佛法。
而他却在说物理层面的心，太搞笑了。
但是，这话落在行生和布禅耳朵里，犹如闪电划破天幕，随后雷声阵阵。
拍摄的季红婷，听不懂两个老和尚，一个小光头，三个人话里究竟是什么意思。
但孟时的状态太自然，布禅的震惊，行生的沉思，甚至连一帮旁观的和尚们的鄙夷，都通通恰到好处。
这种粗粝的真实感，让习惯了陆成康精雕细琢风格的季红婷，起了一身鸡皮疙瘩。
她感觉自己的摄影状态达到了职业生涯的顶峰，光线，演员状态，画面表现，几乎完美！
季红婷心里在呻吟，继续，继续，快点，啊，太美了，不要停，不要停。
孟时见两个老和尚呆住，以为自己丢人了，又拍胸膛，补了一句，“主持的心，我替你安放了，就在这里。”
行生盯着孟时，说，“心是什么！汝又如何安放。”
孟时被他逼得没办法，念了一首初祖达摩的偈子，“心心心，难可求，即时遍法界，窄也不容针。”
又说，“无实在心可得，亦无‘不安’可安，安与不安，全是妄想。”
行生拿禅杖的手微微发抖，说，“难可求，如何求！”
孟时心想，行生老和尚演技可以啊，听到禅宗初祖达摩的偈子，硬是装作这副激动的样子，影帝！
不过这条拍到这里，大抵没法用了，在论法里偷达摩的偈子，太没逼格了。
只是行生似乎乐在其中，孟时便没有喊停。
他配合着又念了一首偈子，“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”
行生继续追问，“心即是佛？”
孟时说，“不是！”
行生怒视他，说：“不是还说，找打！”
“不是还问！”孟时也叫了起来，“欠揍！”
两人大眼瞪小眼。
大殿里众人都惊呆了。
良久，行生叹了口气，说，“小友说得极是。我败了。”
孟时笑着抬手喊了一声咔。
一个八分多钟的长镜头拍完，季红婷整个人都要虚脱了，摄影助理急忙上前帮她扶住摄像机。
孟时对行生说，“没想到，大师演技这么好，果然是一法通，则万法通。”
行生的手依旧微微颤抖，说，“这两手偈子是小友所做？”
他这句话一出口，孟时马上意识到不对劲。
现在已经不是在拍戏了。
而且，出家人不可能拿这种事开玩笑。
这个世界的禅宗传承和我认知里的不一样！
出大问题。
大殿内的僧人，面面相觑，这偈子难道不是两位大师做出来，配合这部电影？