我又随意翻了一些古玉出来观看，发现这些古玉各种纹饰的都有，比如商西周时期的云雷纹跟饕餮纹。
春秋战国时期的谷纹，乳钉纹；两汉时期的勾云纹，甚至连隋唐时期的飞天纹，我也在里面看到几块。
而且这些古玉的铸造方式也不一样，几乎是包罗了各个时代的东西，这些古玉不仅形状奇特古怪，就连颜色也是沁色。
从这些古玉被水侵泡的时间来看最少也有五十年的历史，有些在水中被自然环境侵蚀，就会形成那种形成流动状的、深深浅浅的水渍纹。
这些纹录是因为在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，就会形成那种水渍纹。
中国人可以说历来对美玉宠爱有加，仅从姓氏上来看，大凡王字偏旁的字都是各种美玉，估计这类字少说数十，多则上百，可见人们对美玉是多么的钟爱。
至于诗歌中讴歌美玉的那就数不胜数了，有“书中自有颜如玉”，比拟美丽的；也有“钟鼓馔玉不足贵”，显示富贵的，当然还有“守身如玉”，寓意贞洁的，不一而足。
美玉可以把玩欣赏，收藏美玉也是国人最乐意的，家有美玉极其普遍。我曾听人说过有朋友以脖子说事，八九十年代流行挂金项链，二十一世纪流行挂玉器。
有些爱玉者，不仅脖子上挂着玉牌，手腕上套着玉珠，连皮带上也叮叮当当系着玉器挂件。
中国人收藏美玉历史悠久，从挖掘的古时墓葬可见一斑。历来就有黄金有价玉无价之说。
当年卞和抱着那块和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是为了以欺君之罪被砍掉的双脚，而是为了无人识玉而悲哀。
之后，区区一块和氏璧竟然可以等价交换十五座城市，窃以为那句价值连城出典也就出在这块宝玉上。
杨子问我∶“那怎么辨别这些玉器的真假或者赝品！”
我笑着说∶“我给你们讲个故事，听了后大概也就懂了。”
说到古玉的造假，某地有朋友看到一个古玩贩子从牛屁股里挖出一块和田玉，包浆浑厚，宛若隔世。
那朋友说，造假者把牛屁股开刀，把新玉放进去，然后缝上，老牛耕地，经常摩擦，包浆加速形成，用这种方法一年等于一千年。
至于其它坊间传说的手法则更多了，如用盐酸、油锅里煮等等，让人听了匪夷所思。
“原来是这样啊！”杨子他们点点头。
我继续说，古玉断代吃不准，这种专业知识只可能极少数人掌握，俗称掌眼的，也就是博物馆几个玉器专家能够把握。
常人连真品都未把玩，不可能辨别真伪。因此，在收藏界就有买古玉不如买新玉一说。
吃不准新老美玉，干脆就买新的，再说新的总比旧的便宜，这是大多数收藏者的玩玉观。
即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的钟爱。
当然，现代科技在不断发展，在没有找到自己心仪的玉器时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。
作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。
我拿起其中的一块玉说∶“你们看到这块玉上面的矿物颗粒残留物没有。”
苏韵可跟老王摇摇头，表示看不到这块玉上面的一些矿物颗粒残留物，我对他们说，鉴定古玉有八法。
不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。
因此，我们的肉眼虽然分辨不清楚，但是在放大镜下就能能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。
某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。
古人有“灸玉”习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。
尤其是自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。
因此，有一些古玉被赤铁矿朱砂雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒。
在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。据考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。
我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。
而且地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着。
在空隙里聚集硅结板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出，所以有些古玉的表面经常会有些怎么也剔除不了的污垢。
古时候随着钻具出现以来，古人使用的钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小钻痕表现为往复相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。
而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。