太上皇归天，一直秉承孝道的李世民要为父守孝，循周礼。这可不得了，周礼为父母守孝是三年，皇帝要是去守孝了，那国事怎么办？众多大臣一起上谏，觉得跟当初汉文帝一样，意思个三十七天就可以除下孝服了。这之间的国事，交到东宫吧！
然后，问题又来了。古人是讲究陵墓的，当初秦始皇差不多造了一辈子的陵墓，到死也没全造完。而现在李渊是太上皇，也是做过皇帝的人，还是开国的高祖，陵墓的规格也不能寒碜。按照李世民的意思，应该好生操持，要像当年汉高祖刘邦的长陵一样，一定要厚葬，当然也要在规定时间内完成，总不能让灵柩一直停在外面，还是要早点入土为安。汉高祖的长陵高达九丈，那可不是一时半会儿能建起来的，哪怕如今建造工艺已经很高，可以不用石头用水泥什么的了，可是，你总不能光建一个外壳吧，里面也要有料啊！规定时间里根本不可能完成，而且还劳民伤财。
秘书监这时是虞世南，也是个鼎鼎有名的人物，他那兄长虞世基是隋朝的老臣，却不是什么好人，绝对是佞臣，不过，这虞世基却不一样，李世民说他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，尤其是他的书法，他当年师从王羲之的七世孙智永禅师学习书法，极有风骨，李世民的行书就是跟他学的。虞世基此时就觉得李世民做得不对，便上书劝谏：“圣人薄葬其亲属，并非是不孝，而是深思熟虑，因为厚葬适足以成为亲人的拖累，所以圣人不为。过去汉朝张释之曾说过：‘在陵墓中藏有金玉，即使铸铜铁封住南山还是有空隙。’刘向说：‘死者没有生命的极限而国家有兴废，张释之所讲的，是长远打算。’他们讲得深刻，的确合乎道理。陛下圣德过唐尧、虞舜二帝，而厚葬亲人却效法秦汉的帝王，我认为陛下不当如此。虽然不再藏金埋玉，后代的人一见丘垄如此高大，怎么知道没有金玉呢？而且如今陛下服丧依照汉文帝，三十七天脱下丧服，但是丘垄制度惟独依照汉高祖的长陵，恐怕不大合适。希望陛下能够依照《白虎通义》一书，为太上皇建造三仞高的陵墓，所用器物制度，一律节省简化，将这些刻石碑立于陵旁，此外另书写一通，藏在宗庙内，用做后代子孙永久效法。”
李世民压根就不想理会这个有些迂腐的书生，毕竟，李世民如今已经功成名就，将大唐治理得成了贞观盛世，每日里都有大臣在奉承吹捧，已经没有最初登基那会儿虚心纳谏了，在他看来，自己是皇帝，李渊还是自己的父亲，当朝的开国高祖，难道给他修建的陵墓高大一点有什么问题吗？还说什么要简化从事，这不是丢皇家的脸面么！那怎么行，厚葬是一定要的。
虞世南也有一股子锲而不舍的精神，没几天，又送上了一道奏疏，这回把实际问题摆了出来：“汉代的帝王一般即位后即营造山陵，有的营建时间达五十多年；如今几个月之内要得到几十年的功效，恐怕人力难以做得到。”你去造啊，只要你不觉得把太上皇的灵柩一直放着不入土没什么，你就去造好了，大概太上皇等不了五六十年时间。
李世民也是务实的人，时间，这是关键问题。当下把虞世南的奏疏传到工部去，问那些工部负责建筑方面的郎官，到底是不是虞世南这个大胆的书生胡说八道，信口开河。工部的官员也是实诚人，自然就说了，这陵墓确实不是一两个月就能造起来的，何况要造九丈，实在是困难。李世民犯了难，高祖陵墓规格不能太低，那是对父亲不孝，又不能太高，那花费的时间太长，房玄龄、长孙无忌他们也看到了这份奏疏，也不能让李世民难做，便提出了一个折中的方案：九丈太高，三丈又太低，显示不出高祖的身份，那么就六丈好了！这也是有依据的，当初东汉光武帝的原陵就是六丈，人家也是中兴之主，也不委屈了高祖！
高祖下葬这事暂且不谈，如今国已定，这皇家的宗庙还是一直没完备的，如今，应该要将高祖的灵位请入宗庙，并且追封先祖，以为礼制。礼制一直是中国古代统治的一个重要组成部分，这一直是后世的人所难以理解的，毕竟，到了后世，社会制度趋向于完善，已经不依赖于这种道德上的无序规范了。
古代的国家，不可能如同后世一般，采用各种法律制度来管理国家，那所需要的成本过高。而能够降低这种成本的，也就是礼制了。按照孔老夫子的说法，什么叫礼，就是父父、子子、君君、臣臣，或者是亲亲，尊尊，长长和男女有别，前一个规范的是朝堂君臣还有长辈与晚辈，而后面一个就更加明确具体一点，制约的是家庭，乃至整个整个社会。凭借这似乎有些虚无缥缈的礼制，来调整家庭内部和家族之间的关系，最后纳入整个社会管理体系，保证整个社会的规范化。
皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，这就是名分，别看孟子说什么：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要知道所谓家、国、社稷，在这种家天下的时代里，就是最重要的。那些历来的皇帝对世家不满也是来源于此，因为他们总是先考虑家，然后才考虑国，这是统治者不能容忍的，虽然他们自己也差不多。
谏议大夫朱子奢上疏请求立三昭三穆而空下太祖之灵位。李世民在于礼部的一班官员商讨之后，同意了。然后就要增修宗庙，原本开国初追封的宣简