049，教育和礼佛
秦丰登拿着手机仔细的倾听着听正阳主持说的话语，秦丰登就明白了他的意思，随着东瀛五月底的到来，东瀛学校的期中测验也要到来了。有许多家长表达了对孩子未来学业的担心，学生们表达了对成绩的担忧。他们就会到正法寺烧香拜佛，祈求一个好成绩，拿到不错的偏差值。
这样正法寺庙的生意也好了起来，外勤的僧人都不够用了，大家撒都忙的脚打后脑勺。对工薪僧人的需求也大了很多，特别是那些口碑好的工薪僧人。
现在，正阳主持就邀请秦丰登去帮忙，秦丰登这种可以让信徒打满分，给五星好评的工薪僧人太少了。手机上传来慈祥的询问声：“丰登主持，你最近有空不，请务必腾出时间来正法寺兼职。”
秦丰登微笑的欣然答应道“好的。小僧每周的周六日抽空到正法寺兼职去。”等正阳主持挂掉电话后，在慢慢的挂掉手机，放进口袋里。
在东瀛是一个唯学历，唯证书论的国家。学习是最重要的事情，学习是可以改变人生的阶梯。每到期中考试，期末考试的时候，家长们和学生们都会涌到神社和寺庙中。把自己的担心忧虑寄托在神明中。
秦丰登十分理解他们的做法。这是关于孩子的未来会怎么样，甚至是家庭未来的方向和地位。
东瀛是一个很重视教育的国家，从小学到大学都分别有国立、公立和私立学校。东瀛的教育法规定：国家、地方公共团体和学校法人，都可以设置学校。
国家设置的学校称国立学校，如横滨国立大学；地方设置的学校称地方公立学校，如横滨市立大学。学校法人所设置的学校叫私立学校，如早稻田大学。
不论国立、公立和私立的学校，都需经国家教育主管部门批准，都要接受国家主管教育部门的领导是监督。
中小学阶段东瀛公立学校数量多，从高中到大学的私立学校比例逐渐增多，这是东瀛学校的显着特点。
从教育阶段上来说，就是公立学校主要承担义务教育，而私立学校则在高层次的教育上扮演重要角色并发挥重要作用。
公立学校实施的是快乐教育，学生都是放羊式管理，养猪式教育。学生毕业就行，考试什么就不管了。升学率很低。
私立学校却是严格管理。丝毫不放松。紧抓升学率。别看私立学校的社团办的很开心，但是一到考试就会严格的执行。比如，考试前的一周，所有的社团活动和课外活动被取消。
学生放学后不是被赶到补习班，就是回家学习。
在期中和期末的考试，是会被记录在个人的学期等级评定中，记录入偏差之中。还占了很多的一部分。成为学生选择伸请哪所高中学校的重要因素。这就是初中生要认真对待的原因。
秦丰登想着那些莘莘学子的殷切希望。他们会迫切的想和别人说些什么。来排解他们学习上的忧虑。抒发心中的压力。
秦丰登作为他们学习上的前辈，考生东大的学霸，要好好的教导他们初中生一些学习上一点点的经验。
在东瀛会按照信徒的（地位，财产）不同，会有相应等级的僧人与他们交流，给他们定期的讲经祈福，做法消灾。僧人会专门负责一个或几个信徒，和他们打好关系。聆听信徒的烦恼，开导他们，为他们消除业障。
按照老主持的说法“宗教，无非是心灵上的一种心灵的慰藉和寄托。更多的是修证。有两种人是在苦苦追寻着，一种是过得十分辛苦的人，寻求着寄托。一种是过得十分的幸福的人，但始终害怕跌落。我们要平等的对待这两种人，这就是明德寺的德。佛法通一切，并能了生死，得大自在大智慧大神通。”
老主持十分认可恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”
宗教就是靠着人们的想象而已。
老主持对宗教这些事情看得恨透彻，秦丰登如果不是在练武，如果不是接触到神秘的里世界，秦丰登还是一个无神论者。就算真的遇到神秘，秦丰登还是无神理论者。在他看来神不不就是到达了另一个层次的“人”而已。秦丰登相信终有一天他也会成为这样的“人”。
想到这里，秦丰登露出微笑，走进自己的禅房，收拾常用的佛经和佛珠，想了想又把乌木禅杖给拿出来，做好去正法寺兼职的准备。
现在的任务就是赚钱，赚到可以改造建设明德寺打的金钱才好。现在他穷啊。
等一下，秦丰登顿住了。这里有文章可以做的。穷就是小僧现在的缺点。什么病没药医，穷病。只要展示身上的穷，想必没什么女孩子受到的了吧。
秦丰登冒着光秃秃的脑门，很快就想到一个办法。一个僧侣怎么才显得穷呢？那就是一个有寺庙的僧侣比不过一个游僧。
一个需要挂单在其他寺庙的全职游僧并不可悲，因为他是有可能的拥有自己的寺庙。不论是自己建造，还是在宗门处继承。东瀛佛教宗门下属的寺庙，如果没有继承人，总山会安排人来管理继承。
一个云游僧是有希望的。
可是如果一个拥有寺庙的僧侣，却只能发下自己的寺庙，到别人的寺庙里打工。这是何等的窘迫。要穷到什么程度啊？
在东瀛就是这