第一百六十四章??? 西方四师徒六
萧雅轩可将该说之话都说出了，在地面之上可与功德佛及其三徒弟面对面之！
唐僧是如来佛祖的纯信奉者，当然也得到了一定的欲念利益回向，功德佛之佛陀之位就是最好的诠释，其可没有三徒弟对世事那么宽容及对萧雅轩所说之话的全部接纳。
其道：“狐妖你说的话虽有一些道理，但有一些道理不代表天理，不代表天命，现不管上天之御旨是对是错，你狐妖提及到了因果，今日你与我师徒四人相遇就是因果，因我等接了我西方佛祖口喻，果就是要必有一战，当然果为一战，胜与负的终果是不同。”
“我为佛陀现就将终果说与你，终果有两种，一种是如果我与你一战，你胜了，我会代表我西方佛家佛祖向你表态，你今后的生存情况与我西方再无纠缠，只要你不踏入我灵山半步，不欺我佛信徒之。”
“一种终果那就是你命中注定要消失于三界山中，魂灵涅盘轮回，到那时请不要以魂灵形式纠缠我灵山及信徒，投胎在转世成生灵可不要再为妖了。”
唐僧此话一出，萧雅轩及孙悟空等人皆听得清清楚楚，一时间众人知道一场大战不可避免。
现情况是五人中皆不知其中要对战的一佛一妖都有什么神通法力，就是孙悟空等人虽与唐僧有多年的相处相伴，可那时的唐僧表现是隐瞒的，是不真实的。
现唐僧可是灵山的佛陀之，其一定不简单的，法力神通众人是不担心了。
众人一时反而都为狐妖萧雅轩担心了，认为狐妖萧雅轩应该是凶多吉少，众人能怎么样，反正自己是放萧雅轩一马，其的生死因果只能由其命之。
功德佛唐僧的神通怎么样，法宝有哪些？
众人大多只知晓唐僧手中有九环锡杖，身有锦澜袈裟，事实可非如此。
西方佛祖如来当年为了保证弟子金蝉子涅盘轮回完成取经大业，其不但给唐僧特殊配备了三徒弟，还给其配备的九环锡杖，那九环锡杖可不是拐杖，唐僧可不是腿有毛病。
身外给了一佛宝锦澜袈裟，那袈裟可不是衣服，从理论来说是不能御寒的，用途当然非当衣服了。
事情可不是简简单单的这些，唐僧身上还有三样不为人知的法宝及护身之物。
一种是唐僧取经所携带的紫金钵盂，那钵盂可就不只能化斋饭之用，一旦唐僧法语出，那就是佛家法宝。
还有一种是其头顶佛陀僧帽，其的佛陀之帽可非孙悟空等人头顶所戴的紧箍咒，是有佛尊像的八相佛冠，这就不是普通僧帽了，必然有道理。
最为隐蔽的也是能代表唐僧身份的护身之物是无相佛陀光，这光在三界间可是尊圣的象征，唐僧想隐蔽此光是非一般神仙妖魔鬼怪精灵所能发觉的，取经之路其就将此光隐蔽的淋淋尽致，就连孙悟空的火眼金睛都没有能看出。
这就是取经大业之路上唐僧所拥有的，那一样都有神奇之处，只是取经大业路上其没有施展发挥罢了。
一时间功德佛唐僧已经将其想法说明了，放不放萧雅轩一马由因果而定，由一佛一妖的法力而定了。
一佛唐僧手挥“九环锡杖”，一妖萧雅轩手挥“四象方天戟”便大战到了一处，这一战自然没有孙悟空等人想得那么简单，可谓叫个精彩，因互不相让而个施法力。
萧雅轩通过交手心知肚明这佛陀唐僧对自己可不是什么假打，不是逢场作戏，? 其是真如自己所说的要比真本事，要有个了结。
“好，那就来吧，生死因果中，”这时的萧雅轩之欲念也不是与唐僧抗衡了，是要伤及之。
这时的功德佛可不是取经大业路上那个显得手无缚鸡之力的凡取经人了，简直了，这时唐僧立即变成了如一位战神一样。
一佛一妖在缠斗，法器在磕碰，三师兄弟看到了唐僧的表现一时都呆了，“什么情况，什么情况？这是那取经路上的师父吗？”
唐僧如演戏一样的身法出现在了三师兄弟的视野中，这导致了三师兄弟反而为萧雅轩担心了，开始担心狐妖萧雅轩的因果涅盘到了，其会死的很惨很惨！
世间的事还真不好说，往往欲念生灵在相对环境条件下内心皆同情弱者，更何况现三师兄弟皆是佛家之尊者哪？
萧雅轩是狐妖不假，通过其的先期说讲，同情萧雅轩也是情理当中！
对战在继续，功德佛唐僧的尊位性格决定了其比狐妖萧雅轩更稳重，萧雅轩的内心欲念随着对战的延续可有了变动，其是想胜，想了结自己于西方佛家有纠缠及孽缘。
萧雅轩的内心欲念起，什么欲念，当然是要伤功德佛唐僧的欲念，而非杀其的欲念，其也清楚要是死及涅盘也是自己，对面的唐僧可是西方的佛陀了，一定是金刚不灭之身了，其是没有死及涅盘可能的，最起码其不主动死及涅盘就相对不生不灭了！
萧雅轩可开始用内心欲念唤之玄武灵蛇了，欲念出，行为至，打斗中的“四象方天戟”一方刃可发光了，这光是瞬间的，一时也只有萧雅轩心知罢了。
“什么情况，什么情况？”
萧雅轩这欲念一出可就相对于唐僧是施暗招了，常话讲的好明枪易躲暗箭难防啊！
一时还在应对萧雅轩挥方天戟的唐僧在没有任何准备的情况下能躲过灵蛇的蛇信子吗？
对战还在继续，“九环锡杖”再次与“四象方天戟”近距离接触了，