第五十一章? 天师下凡一
茅山三圣君中的两圣君带着四名道徒可谓是连三界山都没有进，更不用说娘娘庙的情况了，因为庙门朝那方开都是不知晓的！
由于萧雅轩略施法术就大败了两圣君，消失前是留下话的，众道士真的能听吗？
众道士已经清清楚楚的知道了萧雅轩的真身是狐狸，而且其法力神通是相当的了得，内心狂妄自大的性情不得不收敛之了。
萧雅轩经过了茅山道士的无端寻事，其也知道了自己以人身形式生存于世间是受人类排挤及不接受的，想一直与相公龙飞共存生活于三界山中今后看来得多多注意了，尽量避免与人间的佛道仙神等等相接触之！
茅山二圣君因道法不计败于了萧雅轩，其狂妄自大的心是收敛了，可内心还是认为世间的妖就是妖，妖孽不可留，妖孽不可活！
现实的情况是很明显的，贤仁二位圣君可与萧雅轩交过手及法器了，亲交了能怎样，还是不知萧雅轩这个狐妖的底啊！
一时只能知道双方的法力相差得可不是一点点，道法一时不如妖法啊，在挑战是没有任何意义的，就是极三人合力也一定会是败，败，败啊！
茅山三圣君有道法，茅山圣灵庙可有道家仙神根源护佑的。
三圣君当然会在圣灵庙的天师殿上焚香送符柬了，尊请上天仙师之，话说三圣君的道法出于何处啊？
出处还是不小的，上天仙师可有四位那，也就是圣灵殿上供奉的那四位，是以上天张天师为首的普天四大天师之。
凡间庙宇香火缭绕上青天，香烛之气及请柬自然而然的飞到了上天师之府邸，四位天师得到了凡间徒儿们的邀请及供养当然是要莅临的，给予一定回报的。
世间万物因果循环，师徒也是要给予相互支撑的，不是单一存在的，不是为师而妄尊的！
张天师等四大天师可下凡到了茅山的圣灵殿庙，天师神像活了，圣灵庙内可谓是一片哗然。
三位显圣道君自然一面禀报凡间的情况与遭遇，一面恭请师尊给予神法道术上的传授之！
四大天师乃是上天天仙不假，可天仙也是有欲念的，谁人不想在三界中的各个地方有徒子徒孙啊，谁人不想在三界中的各个地方都有势力范围啊！
凡间之人说白了尊供上天那位仙神尊像就尊供之，不想尊供不拿上天仙神当回事也是正常，上天仙神也是有相互比香火之愿的，香火是一种荣光之！
茅山乃是凡间的一处大地之脉势，是凡间的一座道家名山，四天师在上天仙神尊中的地位非中上等级，其神像能入住于茅山圣灵庙，能有专门的供奉殿是代表着三位显圣道君对其的尊重，是在为四位天师在凡间布道传扬，绝对是荣光！
四大天师当然是要给予显圣道君们一些道家的初级神法修练及道法术术了，这传道可是相对专一的，道庙内的其他小道是无缘新身学之了，只能有跪拜之缘，日后能不能得到三位显圣道君指导教授就看为人处事了！
圣灵庙内之事告一段落之，接下来就是四位天师要面对关于萧雅轩的事情了，三位徒儿可向四位天师提到了西夏国，提到了西夏国境内的三界山。
萧雅轩在贤仁二君的描绘下可真真切切的出现在了四大天师的眼前，画面自然在天师的施法下出现在了圣灵庙的墙壁之上，来了个如现代电影一样在倒片，也就是来了个时间的回转，墙壁上不时出现了六位道人在京都城内与萧雅轩相遇了！
接下来的情况就是六道人是如何挑起事端的，如何施法败北的，萧雅轩是如何施法的，说了些什么及如何飞身消失的！
墙上的画面随着萧雅轩施法飞入三界山后便消失了，三位显圣道君看到了此情此景一时当然不解了。
四位天师是知晓的，三界山是女锅娘娘的神石所变，三界山的山地范围内时时被神石的祥光而环抱，神石发出的五彩缤纷光阻止了众人的法力之，想施法入三界山是不可能的，也是他们一时的修为不够啊！
其实四大天师早就得到了京都城范围内的土地山神城隍的禀报之，早知三界山中有了一个狐妖，而且是一个不知底细不知修为的狐妖。
四天师说实话是真不想亲身触及有关三界山的事情，因为三界山是女锅娘娘神石所变，是女锅娘娘的道场势力范围，萧雅轩可出自于女锅娘娘的势力范围啊，这情况是不容他们不考虑的！
四大天师在人间的声望是很神尊，可要看与谁相比，跟凡人及一般仙佛神比还是可以的勉强的，要是以身份与女锅娘娘相比，那就不是差几个等级了。
在神仙中的等级可不如凡人学东西一样好学，考什么一样的好考好升，神仙的身份修为等级是没有那么简单的，因为每一位神仙现在所达到的果位已经是其魂灵的顶级了，还有可能升级吗，已经不太可能了！
事情很清楚了，这样一来就导致了四大天师对三界山的内心忌惮与不想触及，可凡间的徒儿们已经提及到了关于三界山范围内的事，提及到了三界山中的狐妖。
天师在上天也是有职责的，职责虽然不是降妖除魔，但职责是要对人间万事有观察监督权的，是要通晓万事的！
萧雅轩其身是妖，日后一定还会有异事发生的，四大天师为了对天庭职责有个交代，于是决定亲身前往三界山之，亲身了解试探萧雅轩之，当然这也是给徒儿们一个交