这股力量直透神魂，萧业本能的就要抗拒，但是抗拒等于放弃了为自己辩护的机会，而且问题总要解决，久拖无益，于是定下心神，任由魂魄被吸力拽走。
轻微的眩晕过后，踏足于无比真实的青砖地面，再一看，与人间文英殿的规格一模一样，上首，端坐一位身着帝皇冠冕的中年男子，左右分别站立诸葛亮、张良，周朝张仲与凉王吕光。
“学生萧业，拜见帝君！”
萧业长身施礼。
“嗯~~”
文昌帝君捋着胡须，问道：“汝之文气何在？”
萧业深明九真一假的道理，不急不忙道：“学生悟得心学，着心经一本，又夺来俊臣罗织经，吸收引用，是为大罗心经，自此学生文气悉数化为才气，请帝君明鉴。”
“放出你的才气！”
文昌帝君不置可否道。
萧业将才气毫无保留的释放。
顿时，九品才气冲天而起。
吕光问道：“汝之才气，何以有九品之高？”
萧业道：“学生与人文斗，凡败者，尽掠之！”
“放肆！”
张仲厉喝：“帝君赐予文气，乃是学业有成的奖励，岂容人私夺？吾等久不驻人间，不想人间风气竟败坏如此，汝以文斗为名，借机夺人文气，断人文路，心狠手辣如斯，汝心中可有仁？
切磋本是好事，汝却别有居心，以此牟利，汝眼里可有义？”
萧业头顶，乍现仁义二字符文，义为灰色，仁为灰中带红，两个符文呈双星缠绕旋转，和谐而又自然。
“这……”
张仲立刻闭上了嘴。
刚指责萧业不仁不义，萧业就亮出了仁义符文，让他没法理解的是，这种心狠手辣，不择手段的人居然会凝聚出仁义符文？
要知道，符文并非冥府赐予，而是心合天道，上感天心所得，说明萧业的作为，符合天道。
萧业傲然道：“时易事移，天道并非一成不变，孔圣曰仁，孟圣曰义，并身体力行，深为学生钦佩，但大劫将至，人人争一分生机，天道亦不例外。
所谓五指成拳，力出一孔，与其文气交给庸才，于劫数中毫无建树，倒不如能者居之，帝君以为然否？”
“放肆！”
张仲又是厉喝。
文昌帝君摆了摆手，挥止住张仲，便道：“把大罗心经让朕看看。”
萧业以精神力凝聚出一本，奉给文昌帝君。
文昌帝君捧在手上，眉头渐渐拧起，许久，问道：“何为知行合一？”
萧业道：“摒除杂念，直指本心，以本心做人做事，倘若不明本心，以行贯之，引之。”
文昌帝君问道：“若本心为恶，岂非做恶？”
萧业道：“无善无恶心之体，念动方有善恶，正如学生的才气是灰色，人的本性亦灰色，无善无恶，故有孟母三迁之说，况且善恶本是相对，学生夺人文气，对那人来说，学生是作恶。
但学生夺的皆为法家酷吏的文气，想那些酷吏大兴冤狱，不知害的多少人家破人亡，故而除恶即为善，倘若学生在劫数中有所建树，对于天道与苍生，亦是行善。”
诸葛亮忍不住道：“以你之见，与以天心比作己心有何区别？”
萧业正色道：“所谓魔道，是以妄境作真实，以天心比作己心，故为入魔，学生从不敢妄揣天意，而是遵从本心，学生认为人之初，性无善恶，本心是灰色，因大劫将临，时不我待，故夺人文气，若是身处清平盛世，当泛舟江湖，着书立说。”
这话说的很清楚，核心是时势造英雄，不是我想这样，是我为了活下来，不得不这样。
虽然诸葛亮不认同萧业的思想，他是鞠躬尽瘁，死而后己的忠臣能吏作风，换了萧业搁在他的位置上，怕是会篡了刘禅的江山。
但是他胸襟开阔，对下界的情况很清楚，非常时期，当用非常手段，而且帝君传法，不就是有沙里淘金之意么？无非是萧业的手段不符合儒家的传统仁义道德观。
默然半晌，诸葛亮叹道：“汝乃枭雄心态。”
“不管白猫黑猫，能抓住老鼠的便是好猫，事急宜从权。”
萧业微微一笑。
“何为良知？”
文昌帝君又问道。
萧业道：“本心无善无恶，但知晓善恶，有所求，一以贯之，心无内外，贯通天地，即为良知，良知人人有，如人饮水，冷暖自知。”
“诸位都看看罢！”
文昌帝君手一指，大罗心经分化为四道，分别射入四人眉心。
“哼，歪理邪说！”
片刻之后，吕光毫不客气道。
“哦？”
萧业淡淡道：“其实心学的始祖是孟圣，孟圣曾提出心为道德本源说、良知说和心性天三者一体说，而学生所着的心经，是在孟圣的基础上作了阐述，其心外无物，心外无理，合心、性、天于一心的的心本体论与孟圣一脉相传，故学生决不承认心学是歪理邪说。”
吕光偃旗息鼓！
是的，否定萧业，就是否定孟子！
其实吕光算不得大儒，生前是后凉开国君主，戎马一生，哪有时间精力着书立说，论起在学术上的造诣，远远比不上前世的萧业。
他是因保境安民有功，尊崇儒学，才得以位列文英殿。
文昌帝君那威严的目光一扫，便道：“大罗心经别出枢机，颇有可取之处，此子能化文气为才气，亦是他的本事，虽文气出于儒门，取一分，少一分，但朕岂无容人