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第一百二十九章  又见奎木狼

松老神色郑重,毓夙也不由得严肃起来,就听松老说:“瑶草小仙所言的那棵松树,我老儿也看见了,竟真的是那五针松。我所去之处,断断不是幻境,那地方我曾去过两次,是以虽周遭有些变化,我也能认得出来,那正是昆仑山的后山,连接着火云洞之处!”

说到昆仑山,虽有东、西昆仑之分,但既然又说到了火云洞,那就肯定是东昆仑,元始天尊的道场了。火云洞的所在,说起来已经不是在人间界了,当然,也不是像天庭,借由灵脉供应的灵气,漂浮在天外天,也不像是那些圣人们长居的道场一样,开辟在三十三天外,轻易不能进入,而是介于两者之间,和镇元子的万寿山存在的形式差不多。

三皇的身份高贵,修行高深,相当于半个圣人。但三皇毕竟又不是圣人,所以三皇归位之后,火云洞就被挪到了与三十三天外平行,又低于三十三天外的空间之中,出口就和东昆仑元始天尊的道场相连。那时候三清还没有正式分家,东昆仑上除了元始天尊的阐教之外,既有老子的人教,又有通天教主的截教,应该说是玄门道家的道场,火云洞在那里很合适。

而后来三清分家,火云洞再把出口开在那里,就显得不太合适了,好似三皇依附元始天尊似的。但如果把出口挪走,又太着痕迹了。三皇又不是要和元始天尊决裂,就只能留着那个出口,另外又在别处开了个后门,让门下之人都从后门走。

再往后,封神之战中,阐教也折损不少人手,元始天尊门下三大弟子还叛到了佛教去,元始天尊去了三十三天外长住之后,阐教本来人就不是特别多,也就渐渐没落了,东昆仑道场虽然比之散仙们的道场还是很繁华的,却已经没有当年的气象了。

东昆仑后山又是阐教的私人地盘,阐教的弟子越少,从那里的门往火云洞的人也越少,到现在,那新开的后门反倒变成了正门,正门却没人走了,甚至没什么人知道。

不过,松老是跟着神农多年,从神农住到火云洞时,就在神农身边做近臣的老牌神仙,他当然是知道当年的那个与东昆仑相连的“门”的。再加上,那棵先天十大灵根之一的五针松长在那儿,松老的原身是五针松上的松果长成,估计松老的原身也生长在那里。

有松老的这一席话,毓夙基本就能确定了,这玉石莲花的法宝,所谓的“仙枕”,连接的另一端,正是元始天尊的道场,东昆仑山。那这法宝,八成就和阐教有关了。

然而,阐教从不收跟脚低下的弟子,对于阐教而言,除了先天灵物化形,其他非人类全都是跟脚低下,就算是龙族、凤族,那也是畜生之流,狐狸的祖先必定也是狐狸,一只狐狸怎么可能入得了阐教?都把传送阵的另一端设在东昆仑后山上了,可别说只是路过。

既然是东昆仑的后山,毓夙也有心想去看看。他越发觉得,这“仙枕”其实是刻意被送到他们手上。其目的,要么是针对毓夙本人,要么就是针对包拯这个文曲星君。

置之不理当然可以,但人家都出招了,这边总不接招,也挺没意思,谁知道对方被冷落久了,会不会恼羞成怒,直接放个大招?还不如见招拆招,去看看那人到底想做什么。

而毓夙和包拯之间,当然是毓夙前去探察更加妥当。再怎么说,毓夙也有罗天上仙的修为,分一缕元神过去,打不过还可以跑嘛。跑不了,就干脆舍弃那一缕元神也不会死人。

这边毓夙打定主意,那边松老又说:“既是东昆仑后山,那人炼此法宝的用意,大可能是针对火云洞。阐教久已不出山,广成子、云中子又各自立下山头,东昆仑与封山无异,可那往火云洞来的通道,却并未封闭。老臣以为,太子可去查看一番,老臣则去告知陛下。”

毓夙点头,随即就坐上了那莲台:“我这就去瞧瞧。我回来之后,咱们再做定夺。”

说完,毓夙就往那阵法中输入自己的法力。阵法运转,那些花纹一样的阵法文字逐个亮起,毓夙只觉得有一股力侵入他泥丸宫中,十分霸道地想要硬生生从他神识之中扯出一丝。

修行之人,就算只是刚刚踏入求仙问道之途半步,才第一天引气入体,只要有了一丝法力或者灵力,就必然有一丝神识。因为不论是法力还是灵力,都是需要由神识引导,才能被吸收,被利用。也就是说,神识是前提,是必要条件。

而每个修道者的神识,不论强弱,最能把握它的当然还是自身。就算对方强过自身百倍,只要意念坚定,神识就不会为之所夺。所以,杀灭一个人容易,夺舍走穴却要难得多。

但此时侵入泥丸宫的这股力,却是毓夙自己的法力,顿时就打了毓夙个措手不及,手忙脚乱之间,差点就被那股力夺去了一缕神识。神识牵动元神,想必丢守了神识,元神也必定会被扯走一丝。这也就是方才黄桥小仙他们所说的,会有一缕元神被摄走的情况吧。

如果仍旧意守坚定,那这阵法就不能促效,毓夙也就到不了传送阵彼端的地方。然而把自己的元神交给阵法控制,哪怕只有一缕,毓夙也隐隐觉得不安。

权衡半天,毓夙忽然灵机一动。既然驱动阵法的法力是毓夙自己的,那为什么不趁此机会,抢走阵法的控制权?如果阵法也是毓夙自己控制的,想怎样就怎样,那就安全多了。

打定主意,


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