1368年明朝建立，明朝政府承袭元朝治理西藏的体制，实行因俗以治，多封众建的政策，使西藏与中央政权的关系进一步巩固和加强。这时，dá_lài喇嘛等两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世dá_lài喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的朵儿只唱名号。明朝政府先后设置乌思藏、朵甘两个卫指挥使司和俄力思军民元帅府，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。
清朝取代了明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。1652年，五世dá_lài进京。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世dá_lài，正式确定了dá_lài喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世罗桑益西为额尔德尼，正式确定了喇嘛的名号。1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政。1793年，清朝政府颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条，成为此后一百余年西藏地方行政体制和法规的规范。
特别是清朝,西藏同华夏祖国的关系进一步加强,西藏的政治、经济、文化也得到了发展。1791年，清朝政府派大军进藏，同西藏人民并肩战斗，抵御外夷入侵，维护了华夏的统一。接着清朝政府还同西藏地方当局议定了西藏地方政府的组织及政治、财政、金融、军事、外交、宗教等各方面的制度，奏请清朝中央审定批准，正式颁行，并设置驻藏大臣，代表清廷督办西藏事务，加强了对西藏的管理。
到了近代，帝国主义势力侵入了华夏，同时也侵入了西藏地区。在华夏的大力控制下，不断粉碎了帝国主义及其亲帝分子进行的种种分裂活动，维护了华夏的统一。
1911年，华夏爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国－－中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治理。
熊德佩沿途见到了不少的雪域高原风光。那成群的牛羊，漫山遍野的青稞，还有那浓浓的奶茶和青稞酒，都使熊大记者陶醉了。他拍下了几十个胶卷，写下了几十篇见闻和游记，装满了他的行囊。在他的眼里，眼下的西藏是一个政教合一的奇特的农奴制(奴隶制度)社会：一边是穷苦的农牧民深受奴役，辛苦度日；一边是庙宇高堂里的喇嘛们醉生梦死，荼毒民众；一边是教民们对活佛五体投地的崇拜，一边是葛厦高层荒淫奢侈的生活；一方面是刀耕火种的落后生产和生活方式，一方面四处可见舶来的洋货：洋布、呢绒、手表、照像机、打火机……
熊德佩到了拉萨，去拜访了噶厦高层，虽然受到了热情的接待，但是他感到噶厦高层们更加亲近那些英国人。英人这会儿在西藏简直就成了太上皇，噶厦高层对英人唯唯诺诺，诸事莫不言听计从，甚至连藏南那一块祖传宝地，他们都私下里拱手送给了英人，以dá_lài喇嘛为首的噶厦高层，正在英人的支持下闹着独立。
一位噶厦高官为了络笼大公报的头牌记者，送给了熊德佩一只珍贵的少女头骨碗，并告诉了这只头骨碗的来历：各大寺庙里每年都要向“欢喜佛”上贡，所选的都是各地的妙龄美貌少女。“上贡”时，由寺庙里强壮的僧侣充作“欢喜佛”，对少女进行“布施”，经过了10轮的，就被封为佛前玉女；在“布施”中死去了的少女，就放进河里，待?儿食尽了她们的皮肉后，再捞出骨架做成器皿，高价出售。这只少女头骨碗就是其中最珍贵的，价值不菲，算是珍品了。饶是那熊大记者见多识广，听了也不觉毛骨耸然：这不是集体qiáng_jiān少女致死吗！熊大记者在一个村寨采访时，见有寨民嫁女，可是婚宴过后，那新娘子却被送进了寺庙，她要给僧侣们享用10天后，才赐给新郎……
熊大记者探到了一个重要信息：英人近期准备东出藏南，向西康省进军，西藏高层也大肆叫嚣着要“收复”西康。因熊德佩进藏前，曾经给陈佳永发了个电报，陈佳永回电：藏南察隅一带已驻有吉祥军。他打点好了行装，带着可儿等人，就急急地赶向藏南察隅而来。
熊德佩一行10余驮马，南下曲水后，就沿雅鲁藏布江东行，过了朗县、米林，到了林芝，休整了几天后，就准备南到墨脱，沿雅鲁藏布江南下到察隅。但是，在一处高山上，他们遭遇到了暴风雪的袭击，躲避在一个山洞里己经3天了。可儿在这次暴风雪中不幸冻坏了双腿，还一直发着高烧。药也快用完了。随行的驮队长旺宗，天天冒着风雪向外搜索，四周并无人烟。渐渐地，大家就有些绝望了。
熊德佩拥着可儿，对旺宗他们道：趁着你们还有些气力，就带上剩下的一点粮食逃命去吧。”旺宗坚决不干，他道：“主人，我们还有8匹马，我猎枪的火药