伴随着楚昊阳几人传授玄光境的感悟，在场诸位真传都是陷入沉思之中，莫养生更是心有所感，提前离开，此次聚会自然也就走向尾声。
让阿泉收拾聚会场地的弥罗，回到洞府之中，开始思索今日说的。
对于楚昊阳等人所言，他是认同的。
当初在六安县的时候，他便思索过玄光境的修行。
当时他打算专注于空、大之意，借此包容天之六气，蕴含四时变化，暗合阴阳、四象、五行、昼夜等等法理，最终以【妙有】为根基，铸就独属于他的弥罗妙有宝光。
这些年来，弥罗也一直都是按照这条道路走下去。
凝真之后的十年，他待在玄台峰内抄录各类经文，将一本本经书中蕴含的道则法理，记录入宝卷之中，不断填充自己的基础，以此推动太虚妙有玄气的变化。
只可惜，十年时间里，除去凝聚【玄鹤】、【府灵泉精】、【忘忧仙】外，弥罗也只是将原有的【十二月将】、【引渡使】和【勾魂使】的灵性和力量提升了一些。
除此之外，虽然还有不少名字即将成型，却都卡在最后一步。
但现在不一样，弥罗得到了宗门的帮助，能够去拷贝大量基础神道信息，并且得到了【画中仙】和【境魔考】两个七品名字，整体力量有了明显的提升，马上还会有一次质变。
这也是他打算外出游历的原因之一。
在宗门内，打基础是很好，但想要快速提升，却不大现实。
有着这样认知的弥罗，动身前往宗门对应的区域，阅读神祇的信息。
因为云长空事先已经帮弥罗登记了相关的信息，所以前去的身份检验，并没有给弥罗造成什么麻烦，他轻而易举的进入了宗门收藏神祇信息的地方。
作为镇守扬州三千年的顶级宗门，归属他们管辖的低阶神祇遍布扬州各地，甚至在个别地域，妙有宗遇着册封神祇的权利。
因此，妙有宗内记载的八品、九品神祇信息之繁多，远远超乎弥罗想象。
单是翻阅基本信息，就花了弥罗两天的时间，而后他又是花费将近一个月的时间，有针对性的去翻阅一些神祇的信息，将自己过去十年的积累，化作十六个名字凝聚在宝卷之上。
虽然着十六个名字和弥罗一开始预算的有些不大一样，但大量数据和信息的注入，还是让弥罗的力量得到了极大的提升。
这些名字以【从八品】居多，【正九品】有三个，分别是【力士】、【灵童】和【道兵】。
三者之中，【力士】和【灵童】还有诸多异种，例如辅佐降雨的【推云力士】、【驱风童子】，搬运东西的【黄巾力士】，收集香火愿力的【拾香童子】等等。
这些变种，有的是妙有宗内部记载的信息自带，有的则是弥罗伴生之宝根据现有名字和力量属性，以及过去十年推演信息结合孕育。
例如【灵童】的变种中就有一个【香岩灵童】，便是弥罗根据【灵童】的信息，结合自己手中【香岩】的信息整合而出。
【道兵】则简单许多，属于妙有宗基础护法道兵信息汇总后的产物，同弥罗原有的【十二月将】类似，只是更加平庸，没有太多的特性加成。
对于【道兵】的信息，弥罗更多的是用来补充【十二月将】，让这个有些极端的名字，在保持特色的情况下，补全一些短板。
【从八品】有八个，分别是整合了门户概念，代表守护家宅的【门神】；
执掌部分地下水系，以及家庭用水的【井神】；
管理一地五谷轮回之地，掌握污秽和除秽的【厕神】；
保护梦境和庇佑生育的【床神】；
江南水系各地船夫祭祀的【船神】；
对应道路和方向【道神】；
弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】，结合神道信息，晋升出代表巡查和防护的【夜游神】；
以及最常见的【土地神】
【正八品】四个，分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充，从【从八品】晋升上来的【灶神】；
整个各地水系，代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】；
对应交易、商业和财富的【财神】；
以及农夫信奉的【农神】。
【从七品】也有一个，名为【家宅五神】，指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合，指代庇护一方家宅的主要神祇。
此处的【家宅五神】，属于家宅六神，或者五祀的变种。
在太虚幻境之中，家宅六神和五祀之中，门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户，双扇叫做门，在个神祇职能上，门神更多的是抵御外来邪气、煞气，偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门，指代庇护个人，或者一些隐秘的通道。
但在函夏二者都归属于门神管理，并没有专门分出一位户神。
因此，源自于太虚幻境的家宅六神，在函夏也就变成了【家宅五神】。
有趣的是，这个【家宅五神】的名字，并非加持自身，而是类似于【境魔考】一般，作用于洞府这类的居住地。
得到这个名字后，弥罗便是以【画中仙】加持自身，绘制了五神形象，而后以香火祭祀，配合【画中仙】的能力施法，召唤出五神虚影，而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字，将其供奉在洞府之中，再加持【家宅五神】之名。