弥罗回神，就听到阿宫正在和清离争论。
“如今已经有山魈和山臊的存在，我们何必在创造所谓年兽？夕兽？”
清离摇头道：“山魈和山臊，前者乃是猿猴类生灵沾染邪气变异而成，后者算是山灵的一种，也有机会晋升为山神，我的想法是将二者同年的概念区分开来，将这部分力量单独凝聚成年兽、夕兽概念，方便我的驱逐的同时，也能进一步纯化山魈和山臊的概念，省的这两个族类之中每年都容易诞生出一些邪物。”
“可这事情不能让弥罗来做啊！这明明是我等诸神的责任，他作为仙道中人，执掌冥土本就容易被人说，现在还掺和这种事情，其他人在背后还不知道要说多少闲话。”
阿宫的话语，并没有动摇清离的想法，他看向边上的弥罗道：“比起和我争论，你何不问一问弥罗自己的想法？”
弥罗闻言，上前询问道：“这是发生什么事情了吗？”
阿宫见到弥罗，简单介绍来一下自己和清离商量的事情，期间太岳山神插了一嘴：“这也是我的意思，山魈和山臊同山林结缘，有望成为神祇，若是因为每年的浊气，处在正邪之间，实在是有些可惜。我就将这件事情和清离说了一下，他认为可以请你帮忙，凝聚年兽、夕兽的概念，再由我等将其刻入各州地脉，将山魈和山臊的概念和年的概念分割开来。”
听到这话，弥罗才明白双方争论的东西，简单讲就像他当初将十二月将和六安县绑定一样，太岳山神等人想要创造一个过年除夕的时候驱逐年兽、夕兽的故事。
关于这类故事，在弥罗前世也有流传，但那个故事并非自古便有，而是源于后人对于古老传说的再次改编。
简单来讲，是先有了除夕和过年，然后才有驱逐年兽和夕兽的故事。
当然，除夕夜已过，他们现在要做的也不是创造过去的年兽，而是为来年做准备。
期间，太岳山神等人，为了进一步强化函夏和【年兽】的概念，清离甚至在众神动手之后，对着帝君发起了一次祭祀，将众神的选择告知帝君。
“过去山魈和山臊本身具有一定的力量，在年末时期，受到浊气影响，下山作恶，力量有强有弱，弱小的一些还好，县城也能够压制，可一些本身修为不俗的，很容易对县城造成伤亡。此举大善。”
随着太岳山神伸手一抓，东方四州大多数山川之中山魈和山臊的气息被其摄取，弥罗顺势将冥土之中，刚刚积累的浊气提取，二者结合，相互交融，在清离和诸神宫的帮助下，凝聚了特殊的精怪——年兽。
另一方面恐怕也是太岳山神和清离帮弥罗在诸神宫中站稳脚跟，毕竟当年众神邀请弥罗入驻他不愿意，如今却以扬州大神的身份加入其中，难免有一些神祇会心中不满，与其让这些情绪压着，倒不如借助凝聚年兽这件事情将其引爆，顺带让诸神知晓弥罗的能力。
此举一方面是为了降低县城的防御压力，另一方面也是为了方便集中处理。
至于认为弥罗不合适，再开口前，看一看太岳山神手中等同于五品神位的年兽概念，纷纷闭上了嘴巴，老老实实的动手。
至于为什么是弥罗来做，在他看来，一方面是他更合适，说到底年兽的概念无论是太虚幻境还是函夏都不多，强行凝聚方面弥罗比较擅长，他掌管的冥土不但能够处理年兽的尸体，也适合作为年兽的孕育之地。
他的这个想法，得到了太岳山神和清离的认可。
在弥罗的记忆中，南北朝时期，《荆楚岁时记》里就有记载：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
而后，丝丝缕缕的地脉眷顾，从四面八方升腾而起，汇聚在弥罗的身上。
至于被驱逐的年兽和夕兽的来历，在弥罗的记忆中众说纷纭。
明白这一点的弥罗同太岳山神和清离商讨了起来。
阿宫低下头，转而开始和他们商量如何更好的创造年兽的概念。
而现在太岳山神等人，显然也是有着类似的打算。
相对应的弥罗伴生之宝内，也是多出了一个分属于岁部之下的名字。
随着缕缕白雾升腾，金色流光转动，同函夏小三才、小三元体系有所联系的弥罗瞬间感受到函夏大地运转的地脉和道则法理出现了细微的变化，冥冥之中，这片土地上增加了什么新的概念。
有的人认为那是古代中小型的野兽，也有人认为那是山魈和山臊。
今日，他要是任由太岳山神和清离劝说弥罗，阿宫都不敢想象到时候妙有宗几位新交的好友会是什么表情。
其次，阿宫在妙有宗内也能感受得到，弥罗的诸位长辈，其实还是有些忌惮神道，担心自己会将弥罗拉入神道的行列。阿宫好说歹说，才让众人放松警惕，可也因如此，云长空、林养信、王养志等人明里暗里给他送糕点，让他帮忙看着点。
【神道/精怪·从六品年兽】
所以，山魈和山臊是年兽的原型，是有可能的。
这头年兽，对应的是函夏一州之地的年兽，也是弥罗和函夏能够认可最强大的年兽，按照弥罗心中的计算，一府之地孕育出的年兽大约只有从七品到正七品之间，一郡大约是正八品左右，至于一县之地的老旧气息，会被节日的喜庆气息，鞭炮声和灯光驱散，同其他县城的老旧气息相合，化作郡一级的年兽，不会单独凝聚出县一级的年兽。