根据弥罗这些年的观察和收集的情报，此方天宇当中的真神下属大概可以分为五个阶段。
高等异界神侍、异界神侍、圣灵、英灵和祈并者。
在弥罗的观察和理解中，完整的真神国度之中一般会有三位等同于半神的高等异界神侍，他们不但拥有着对应的神性，还能在一定程度上分享真神权柄，是守护神国的最强战力。部分中等神力的神祇，例如在夫子身边，弥罗就曾经感受到类似的存在，并且在他的感知当中那位高等异界神侍，似乎还获得了少许的神格力量。
因此，也有一部分人会选择信奉高等异界神侍，并且也能够从这些强大个体身上得到赐福。
至于为什么神国内需要三位高等异界神侍，是因为一个神国的运行，大多需要有足够强大的存在负责主持接引信徒灵魂、守护信徒转生之地和领导神国武装力量。
简单讲，就是神国内部需要有真神的从属帮忙维持和运转神国，就好像弥罗当年开辟妙有天之后，绝大多数时期都是交给阿泉来守护和处理杂事一样。
高等异界神侍之下的异界神侍属于典型的传奇生命，一般上这类生命“成年”之后便拥有传奇的位格和力量，而其中最强大的一批，可以在神国的辅佐下，拥有能够短时间和半神抗衡的力量。
像西方诸神中的死神欧克德尔神国内就有一大批身穿黑袍，手持镰刀，负责将一些没有被冥河牵引的灵魂带到冥界的异界神侍。
往下的圣灵，属于神国内的核心构成，一般是西方诸神的高阶牧师转化而来，能够长久稳定地提供高质量的信仰，力量的跨度也是神国内最大的一个，其中强大的圣灵拥有超越一般异界神侍，接近高等异界神侍的力量，而弱小的圣灵则只能等同于高阶职业者。
当然，一般上力量接近传奇的圣灵就会被转化为异界神侍，甚至高等异界神侍，很少有神祇让这类存在长时间处在圣灵的阶级。
再往下的英灵就是神国的军队主体，一般由信奉神祇的圣骑士或者职业者转化而来，大多保留了一定的职业能力，配合英灵本身拥有的生物等级，有着不俗的战斗力。
至于最后的祈并者，则是神国的基石，是维持神国的运转的核心部分，也是天宇内部诸神力量最大的供应者之一。
有意思的是，根据弥罗收集到的信息，无论是圣灵还是英灵的称呼，最开始应该都不存在，神国内部在早年的时候很可能只有高等异界神侍、异界神侍和祈并者三个等级。
英灵的称呼似乎源自于某一次神战，从此之后所有神祇国度内部的战斗祈并者都被称之为英灵。
同样，圣灵的称呼似乎也是在和受龙之土出现接触之后开始广泛出现在诸神国度的描述之中，在部分受龙禁止传播的版本当中，西方传教士甚至将圣灵称之为圣贤，其用心可谓路人皆知。
而在弥罗的设想之中，他想要将自己宝卷之中的名字，甚至妙有天中的一些建筑，融入受龙之土的冥界之中，将其改造成一个受他影响的特殊神国，作为其力量的根基之一，进一步推动他的力量进步。
至于具体的划分方式，弥罗倾向于阴曹地府的框架，虽然如今弥罗的手中已经有了两套较为完整的阴世冥府框架，其一为阴曹地府，其二为蒿里地府。
但蒿里地府过于古老，且本就和受龙之土有极大的重合，弥罗难以施加影响，对比起来阴曹地府之中仙神佛合流，更适合宣传弥罗的理念。
想到这里，弥罗伸手一划，浮现出诸多名字。
在他的设想之中，日后阴曹地府建立之后，出入冥界的亡魂都可得九品之名【亡魂】，此举一方面是为了扩张自己的影响力，将所有死者都转化为类似于祈并者的存在，加强自身对于冥土的影响，另一方面也是为了强化死者和冥土的联系，方便后续追踪以及防止外人盗取。
死者若是中低阶的职业者，或者战死的军魂，那么便可以化作等同于英灵的精魄【阴灵】。
若是高阶职业者，根据自身能力的不同，可以分别享受【牛头】、【马面】、【黑无常】、【白无常】、【游巡夜叉】等等名字。
‘只是八品名字作为大多数的阴灵还好，作为高阶职业者的加持，就有些太低了，还是要增强一二才好。’弥罗怎么想着，伸手轻点，原本处在正八品【牛头】、【马面】、【黑无常】、【白无常】、【游巡夜叉】等名字纷纷降了一级，成了从八品，并且每个名字中间都增加了县城隍三个字。
例如【神道/冥道·正八品黑无常】便是化作了【神道/冥道·从八品县城隍黑无常】。
同时原本只是属于神道【城隍】也是化作了神道和冥道交加的状态，并且一分为三，衍生出三种不同等级的名字，分别【神道/冥道·从七品县城隍】、【神道/冥道·从六品府城隍】和【神道/冥道·从五品明灵宫都城隍】。
这一系列的名字，是弥罗日后扩张小三元和小三才体系的后手，若是成功，则是作为类似于圣灵和异界神侍的存在，镇守在受龙之土各地。
并且，对于【牛头】、【马面】等名字的等级划分，弥罗也是打算让这些名字随着三个城隍等级的名字变化而变化，品级分别为从八品、从七品和从六品。
同理，原本处在正七品的【文判官】和【武判官】也是进行了三等划分，化作正八品的县城隍判官、正七