这事啊，倒也不用从开天辟地开始说起。
周国，源于羌族的一支。
何为羌？
在商国的文字描述中，在西部、北部、西北部辽阔土地上的游牧民族，大多被称之为羌。
西之羌，东之夷，南之蛮，北之寒，乃商国自古而来的主要敌人。
羌部落还没有自己的文化体系，古文字也已失传，游牧民族与农耕民族的冲突让两边积怨很深，彼此连年征战。
商号称八百诸侯国，这个数实际上只多不少，为了抵御四方部落，于是在东西南北四个大方位扶持起了四大诸侯。
这四大诸侯成型有早有晚。
东伯侯姜家势力最强、背景最深，与商国王室关系密切，被称之为八百诸侯之首。
现如今的东伯侯为姜桓楚，威望最盛。
南伯侯鄂家、北伯侯崇家也都是发家较早，是屹立于大商土地上数百年的家族。
西伯侯姬家发家的时间较短，周立国虽远，却一直都是小国，还因自己是羌人出身而有些‘自卑’。
每次诸侯聚会，周国国主都只能坐最偏远的位置。
姬昌的父亲姬历，在兄弟中排行最小又称季历，算是周国兴起的最大功臣。
季历继位前，周国已经在商国那边接到了一个重要的差事。
【抓羌人，送去朝歌，作为祭祀用的人牲。】
这个差事可不是谁都能做的。
羌人部落大多都十分凶蛮。
羌人出身的姬家，对西北域外的地形和气候十分熟悉，他们有着一套克制羌人游骑的‘步兵阵’。
就是靠着这个差事，且圆满完成了数十次抓捕羌人的任务，姬家一跃成为了商王眼中的得力干将。
季历继位后，主动入商为将，效忠商王武乙。
武乙欲举行大祭，向上苍祈祷，让自己死后能如商国历代君主一样，去侍奉上苍之上帝，想要足够多的祭品。
人祭在经历过‘玄龟大神’时期的低落，到后面妇好死后的反扑，已是发展出了更多的规矩。
越是身份尊贵的人，比如方国之国主、王子，被当做人牲献祭，上苍也就会越喜悦。
商人的底层逻辑是上苍的仆人在凡俗的地位都如此之高，上苍——也就是李平安本安——能不开心吗？
李平安对此只能表示，这些古国宗教真愚昧。
他在上面那是一个仆人都没见到啊！
咳，言归正传。
就在武乙需要祭品时，季历率周国兵马讨伐西面的大部落联盟鬼戎，抓来了十二名部族首领献给了武乙。
商王武乙大悦，季历也因此得了重赏。
有了季历在朝歌建立的威望和势力，周国从一方小国摇身一变，开始了兼并和扩张。
商王武乙死后，文丁（纣王帝辛祖父）继位商王，重用季历，季历不断代表商国对外征战，终于位列三公，也获得了‘牧师’之名。
何为牧师？
这个牧是‘牧民’之意。
简单来说，季历成了西面两百多大商诸侯国的牧养之人，不遵季历教诲的西部诸侯，周国可随时讨伐之，不用向商王禀告。
周国由此进入了高速扩张阶段。
周国内部也出了不少能人，还是双农业发展模式，一边蓄养牛羊类家畜，一边推广耕种用的农具，国力极速膨胀。
然后就是功高震主的戏码了。
文丁忌惮快速发展的周国，杀季历，罪周臣。
正蓬勃发展的周国，被商王文丁随手掐灭了势头，而这也算是商王身为南洲凡俗之主的常规基操。
季历死后，姬昌继位西伯侯。
姬昌向商王奉献了大量的宝物，几乎掏空了周国的家底，周国原本扩张出去的势力，主动吐出了大概三分之一，由此换来了文丁的再次‘信任’。
饶是如此，周国依旧是西部最强的诸侯国。
跟随季历征战的那批文臣和老将大部分活了下来，继续为周国培育兵马；姬昌年轻时就素有贤德之名，在各地吸引来了不少才干。
姬昌主动担负起了抓羌人送朝歌的家族使命，如此才稳住了西伯侯的位置。
姒莘生而貌美，本身也代表了一方势力，姬昌与她的结合本身是一场政治联姻，算是姬昌在西伯侯府最危险的时刻完成的自救。
姒莘贤惠，效仿古之贤母，带着西伯侯府的女眷织布缝衣，也为西伯侯一连生下了四个儿子。
真·先天生子圣体。
自季历死后，姬昌就变得无比小心翼翼。
所以这才有了夫妻夜话时，姬昌的这般言语。
对商国大王文丁，姬昌嘴上没有半点不敬，至于姬昌心里是如何想的……
那就真不得而知了。
李平安在这西伯侯府中当小公子，渐渐发现了一些姬昌的秘密。
那是他这个四子姬旦刚过了周岁宴，已是能下地溜达了。
李平安有了自己专属的一名老仆，又有了身孕的姒莘也早早断了奶水，这让他每天就是吃些米粥、肉糜过活。
因他这一缕元神之力的作用，刚一岁的他已是颇为清秀，浓眉大眼嘟嘟嘴，脸上的小肉一捏能出水。
在总体颜值其貌不扬的姬家男丁中，突然多了一个如此可爱的小公子，这让李平安轻轻松松就得了比老大、老二、老三加起来都多的疼爱。
这小公子每天还不哭不闹的，十分讨人喜欢，这为他在府中探险增加了颇多便利。
这日，