第九十四章沈家兄弟
《圣经》是基督教的经典,是其教派信仰的最高
权威,是其教义、神学、教规、礼仪等的依据。信仰者认为《圣经》各卷是在长达1600多年的时间里,由不同作者，在不同时间,不同地点,不同环境中陆续记录下来的上帝的启示,所以把它奉为教派信仰和社会生活的准则。起
初是犹太教徒，后来是基督徒把这些“上帝启示
”的记录汇编成书，称之为《标
准书》。
天主教圣经：天主教接受旧约46卷书及新约27卷书，共计73卷书。天主教奉《圣经》为经典及最高权威,并作为教理的根源。天主是
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圣经的作者，在圣心稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。
麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记载耶稣含和陈述的天主启示的真理，是在圣神的默感下而写在其中的。天主默耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大显现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心稣
圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。
麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记载耶稣在最后的晚餐中祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝.并要求门徒们如此做，为纪念他。心稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。
麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记载耶稣在最以后教会举行弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的材料，因而用麦穗和葡萄来象征奉献
、祭品和圣体圣事。
饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会举行弥撒圣祭时，根据耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，这样，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与感恩祭献的象征。
圣母的标记：在许多教堂或圣母像前，常会看到一个记号，由拉丁文字母a和m组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句
圣牌：是用金属、有机玻璃或其它工艺材料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、圣人圣女的肖像或表示信仰的标志图案，经神父祝福后，称为“圣牌”。教友们将圣牌悬挂在颈项下，或佩戴在衣服上，以表示纪念、敬礼耶稣或圣者，并为信仰作证。感了圣经的人间作者，而受默感的书教导真理。天主教将圣经尊之为受默感的书。圣经
是天主的圣言，天主教在解释圣经上保持谨慎，认为个人不能主观地随意解释。认为圣经有其客观的正确真意，就应有遵守的客观标准，以防圣经原意变质。
新教圣经：《圣经》全书66卷，分为两大部分。把耶稣降生之前成典的各卷称之为《旧约标准书》（后称《旧约全书》，
所谓“约”是指天主与人之间订立的“盟约”。天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约，称为“旧约”；耶稣以自己的圣血和圣死为全
人类所立的永久盟约，称为“新约”。犹太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及时曾在西乃半岛南部的西乃山与上帝订立了一个“盟约”――《西乃盟约》，其核心即《上帝十诫》。圣经虽然是一部教派经典，但它还是一部文化巨著，是研究了解西方文化的丰富典籍。
旧约全书
《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是
基督教承自犹太教的，按其内容可分为四大类：律法书、历史书、先知书和智慧书。因为采用的
译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序不尽相同。新教的圣经在旧约正典（46卷）基础上少了数篇经卷。旧约在《梅瑟五书》之后是历史书，新教的历史书缺少了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，以及《智慧篇（所罗门的智慧书）》、《德训篇（便西拉的智慧书）》。
新约全书
《新约全书》是基督教自身产生的经典。全书共27卷，按其内容可分为四类：福音书、历史书、宗徒书信、默示录。《新约全书》各卷的定型为原始基督教脱离犹太教成为一个独立宗教提供了必要条括《玛窦福音》、
《玛尔谷福音》、《路加福音》、《若望福音》。历史书主要是《宗徒大事录》。宗徒大事录21卷包括保禄、伯多禄、若望、雅各、犹大诸宗徒写给几个地方教会或个人的信件，还有一封希伯来书作者不明，新约分《保禄书信》14卷、《公函》7卷。先知书1卷《若望默示录》。
基督起源
犹太地区是广义基督教的发源地，是最早且最古老的教派之一。
《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”（h
oly te)，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣
约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又