在念完初见梵清惠作开场白的诗后，他悠然止步，还刀鞘内，横刀傲立，目光深注的凝望横在胸前的天刀，似如入定老僧，对赵青出人意表的手法和奇异的进攻方式不闻不问。
在宋缺的前方，漫天剑光笼天罩地般激射而来，且与衍化虎跳峡图像的巨大画幕融浑一体，令人无从分辨，落于他周身以凌厉刀气铸就的气场壁垒之上，迅速地冲刷出一个个坑洞。
毫无疑问，在不持续施展天刀之法的情况下，纵然赵青分力于投映画幕之上，但剩余的剑气攻势，仍足以在短时间内击溃宋缺这称不上高明的防御手段。
而若要全力抵挡这些剑气千变万幻的冲击，宋缺就必须将感官放大到最灵敏的状态，从而不得不直面他最不想见到的梵清惠图像，且由于画幕特别大的原因，根本没有转移场地避开的可能。
所以说，宋缺现在作出的选择，实在是出人意料之外，看起来既没有应对画幕图像的能力，也没有抗御剑气浪潮的效果，简直就像是束手就缚一般。
唯有赵青，方能明晓他以这种方式应对的原因：收刀还鞘，即是收心，此乃一种让心灵顺应自然的极巧妙举措。
宋缺在行将跌落“忘刀”之境的边将，径直返还至他初遇梵清惠时尚未“得刀”的境界，主动作出了放弃，以退为进，出入于有无之间，试图重新铸就“舍刀之外，再无他物”的境界。
自汉亡以来，玄学冒起，这是一种以老子、庄子和周易的“三玄”为骨干，糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种思潮，其中心正是本末有无。
用之于武学，则成“天地万物皆以无为本”和“自生而必体有”两大主流的心法。
天道循环之下，任何事既有开始，便有完结，然后是另一个新的开始。
凡事不可勉强，一切顺乎自然，如火有火性，水有水性，令其能顺性而行，自可水到渠成。
在全新的“得刀”之境下，由于得到了心灵上的洗练，构建了连接始于“得刀”与终于“忘刀”的循环雏形，宋缺将再不受到梵清惠的限制，有缺、无缺合而为一；
无论所处的环境如何变化，他心灵中的最薄弱一点都等同于最坚强的部分，既有且无，再没有强弱高低之别，成为连通“得刀”与“忘刀”之境间的媒介，令这看似矛盾的两点得以共存。
能够将顺逆归于同质，这样玄妙的心灵境界，赵青也是第一次见到，不禁对宋缺的创造力感到相当佩服，知晓他在自己施加的高压之下，终于悟出了迈入“得忘之间”的坦途。
虽然在宋缺接连退出“忘刀”“得刀”两境之时，她完全有全力进攻，将暂时实力跌落的对方重创击溃的能力，但他之所以敢于显露出这样的弱点，拿自己的命来赌博，胆识确实是相当过人。
能对素无谋面的自己如此信任，赵青原本就是要引导对方作出突破，自是没有做出阻挠，止住了漫天闪烁发亮的剑光，收起了巨大画幕，仿佛光明忽被黑暗吞噬，显露出兵凶战危的可怕感觉。
宋缺初步完成蜕变后，所施展出的全新天刀，又能够发挥出何等惊人的威力，阐述出怎么样的武学理论呢？
在赵青的感应之下，自她收起攻势后，宋缺直直地站立在原地，双手垂下，双眼紧闭，很长时间没动过半个指头，说半句话，进入晶莹剔透，没半点瑕疵，平静如清澈深潭的精神境界。
第一次出刀时因卸劲而跑开的白马，在萧瑟凄凉的战场上逛了一段时间后，小步返回到了他的身边，看起来并未受到什么损伤，富有默契地在宋缺的身边停了下来，没有发出新的声音。
良久之后，宋缺仿如从一场大梦中清醒过来一般，重新缓缓抽刀，伸指仔细地拂过刀身的每一寸，随即仰头一眼寻到了收敛光芒、在夜空中飘行盘旋的冰剑。
他并不是用“眼”去看，而是用“心”去看，超越了凡世的景象，探入冰剑极深之处，透过遥远的距离，接触到了赵青的本身，可见宋缺的心灵境界在重新“得刀”后确实得到了难以想象的升华。
终于见到这个拿梵清惠刺激自己、却又让自己取得刀道上突破的绝世高人，宋缺并没有因赵青的年轻而生出半分惊讶，而是以一种轻柔无比的姿态，斜向上挥出了手中的厚背长刀。
这蕴藏“得忘”至境的一刀，寓快于慢，大巧若拙，虽不见任何变化，但千变万化尽在其中，如天地之无穷，宇宙般没有尽极，其中尤其惹人注意的，无疑是此刀内循环变化的奇异刀意。
既有宋缺初练刀时尚显雏嫩、朝气蓬勃的刀意，亦有见到梵清惠后情意与锋锐并重的意境；击败“霸刀”岳山后震动天下的傲然刀意，与“水仙刃”相配、轻柔灵巧、流转不尽的“天刀八诀”……
从最雏嫩的时期开始，缓缓发展到今日威凌天下的天刀，这其间每一个过程的变化，都被淋漓尽致地展露了出来，且呈现出奇异的连续性，超乎想象般地融浑一体，循环往复不息；
似若宋缺某一层次生命的残余景观，虚无缥缈，浑成如天地之始，又宛如他灵台道镜的反映，超乎任何言词的形容，一一美丽，事事新奇，虽每一个时期的刀意有强有弱，但实际上却毫无破绽可寻。
金色的刀光不住跳跃着，刹那间便接天连