诅祝,是巫祝的一种。/p
顾名思义,诅祝的意思是,指祈求鬼神加祸于敌对的人。/p
在《周礼·春官·诅祝》中记载,诅祝,掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。《书·无逸》中提到过,“民否则厥心违怨,否则厥口诅祝。”/p
诅祝,谓告神明令加殃咎也;以言告神谓之祝,请神加殃谓之诅。/p
曾经研究过关于巫祝的事情,也知道巫祝分为很多种,有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕等等。/p
他们都有很明确的分工,其中祝的“神职官位”比巫高。/p
凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等,皆由巫祝掌管。巫祝有知医者,通晓医术,具有“远罪疾”之祷祠及医术。“即符咒禁禳之法,用符咒以治病”,可愈疾活人。/p
其实说白了,巫是一种职业,祝则是官职。巫祝连起来,就是以巫术为主业的一种职官,但是巫这种职业吧......其实我是觉得,不科学的。但是对科学并不发展的现在来说,他们很多人在面对未知的一切时,例如疾病、战乱、灾难,只能将仅有的希望寄托于所谓的“神”。/p
要是他们知道,几千年以后,我们人类的科学文明已经进化到可以人工降雨的程度,怕是也会觉得“神了”。当然,这个时代也是有好处的,因为对未知的一切尚未有探索,所以人们对于很多的事情都保有一定的敬畏之心,对他们而言,对于那些在战乱灾难中起到决定性作用而存在的人,基本上都是神一样的存在。/p
巫本来就是指可通鬼神的人,在巫祝的诸多分支之中,诅祝却是一个相对冷门的存在。/p
诅祝的意思是,请求神明降罪于某些人。我只是听说过有这么一个分支的存在,但还真没有机会接触过,直到今天,在钟离家记载着几辈子以前各种事情的这么一竹简之中,竟然真的看到了诅祝的存在。/p
“诅祝?这......真的?”我的脑子可能因为一大早发生的各种意外,导致现在有些回不过神儿来,所以......一直是一种比较懵的状态,特别是在竹简里看到了诅祝的记载。/p
当我抬起头看向钟离瑾的时候,我看到他脸上也是一副茫然的样子,显然对这里面记载的事情也是心存疑虑的。/p
“......”我缓了口气,开始试着消化我在这竹简里面所看到的内容,“这些事情年代久远了,要是真的追究下去,我看这里面,怕是要追究到武王伐纣的时候了。这上面说你们钟离一脉,始于伯益......哈,哈哈哈......”/p
我重新确认了一遍这竹简上所记载之事,竟一时没忍住,笑出了声。/p
可我这么一笑,笑得钟离瑾一头雾水。“这是,何意?”/p
我只是摆了摆手,说道,“有些事情,说起来源远流长,你若有心听,我便与你说一说吧。”我又缓了缓,接着这竹简上所记之事说道,“你们所属的这钟离一脉,是始于伯益的,而根据这竹简上所记,伯益之父大业,是颛顼的外孙,承继皋陶的理司之职,推‘五刑’以正民,立‘九德’以安民。大业的妻子女华生伯益,而伯益是东夷部落的首领,与夏禹属同一时期,曾助夏禹治水。舜时,三苗族离心离德,舜便派大禹武力征服,三苗不服,伯益提议,要恩威并举,德武相济。大禹接受了伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于归顺......不过这中间缺了不少的内容,只写到了伯益之子大廉和若木,究竟是如何传承至你们这一分支钟离氏的,需要考证。”/p
“那这有何可笑?”钟离瑾问。/p
“并非是这些可笑,而是我接下来要与你所说的事情。”我走到一旁坐了下来,请他也坐,耐心听我说下去。“我同你说起过,我并非此时的人。我来自数千年之后,却已经在这个世界活了上千年了。”/p
钟离瑾压低了眉头,迟疑片刻,这才走回到座位上坐下。/p
“方才说起伯益之父大业,是颛顼的外孙。颛顼之父,为黄帝之子昌意,颛顼有数子,传下来的有十个,分别是魑魅、梼杌、穷蝉、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容。庭坚便是皋尧,任理官,主刑法。苍舒即为仓舒,他如今还在世上,只不过换了个名字。”我慢慢地吸了口气。/p
“你说,颛顼的儿子苍舒,如今还活在世上?这怎么可能?这已......已经上千年了。”钟离瑾不可置信地看着我,只是半晌见我并无笑意,方才确认我不是与他说笑的。渐渐的,才冷静下来,“那他,如今叫什么?”/p
“萧珏。”我说。/p
我眼看着钟离瑾倒吸了一口冷气,怔在那里,半天一动不动,仿佛石化了一般。/p
“这,这......”隔了好久,钟离瑾的嘴里才发出这种声音来,却一个字都说不下去了。/p
“你可还记得在村子里发现的那古墓?根据墓中石碑记载,古墓中的无头男尸,乃是九黎黎破之后人。”我说,“其兄蚩尤,在逐鹿之战中败于黄帝,被黄帝割了脑袋。后黎部四散,不复当时。村子里便有当时黎部的后人,他们从战场上退下,隐于各处,适应了各部族的生活方式,逐渐被同化。后与其他部族的人通婚,生下子嗣传承至今,村子里流传一个传说,说是当年有人从